庆阳本是夏豳地 中华原点艳阳天——匡正三个历史知识错误

作者：杨瀚章

中国起自西北，中华文明肇造于西北。天水、宝鸡、庆阳、固原一线是肇造中华的“原始点”。

庆阳地处秦岭、陇阪、晋原三角形中心，也是西北（华）与华北（夏）之垓心，是中华民族（华夏族）的故乡，司马迁认为这里是周人龙兴之地，周文化是中国传统文化的正源，庆阳，只有庆阳才是经典意义上的“中原”。

这个观点是中国史学“四大家”之二的钱宾四先生、吕思勉先生和海外中国历史研究“第一人”的何炳棣先生之共识。

三位史学巨擘，以严密的逻辑思维，考据经典得出这一结论；多年来的考古用事实对三位先生予以正面呼应。“逻辑与历史相统一”证明，不仅“三皇”神话和“五帝”传说荟萃庆阳，而且中华文明之正源——周文化之崛起也在庆阳。

三皇五帝之后，唐尧虞舜姒夏子商登场，历史重心向山西、河南所谓的汾洛渭三河流域所覆盖的“中原”拓展。

姬周自后稷始，代唐虞夏商而崛起，历史的钟摆又摆回“庆阳、固原、宝鸡、天水”原始中原，直到公元前770年周平王元年东迁雒邑，东周建立，中原才真正崛起，以洛河为中心，汾河与渭河为两翼，以沂水为呼应的文化轴心形成，文献喷涌，后来居上，成为中国传统文化的重心，也就是“中原”。

宝鸡人信心满满地说：“看中国，来宝鸡”，是积极的；庆阳人说：“中华故乡，甘肃庆阳”，是从容的。

几次庆阳行，在民族故乡走马观花，目之所及，十分讶异一些错讹说法，必须予以匡正。

第一个错误是“周人故里”就是这里，这里的人却硬往山西太原拽，令人啼笑皆非。

隋开皇十六年（596年）置庆州，环江、柔远河在城南汇流，史称“泾河”，“庆”“泾”二字读音，在古代没有分别，因城在水北，故把“泾阳”称“庆阳”。

这个错误出现在农业部挂牌的“中国农耕文化博物馆”开篇词：“周人故里在山西太原，西移甘肃庆阳后，发现这里土壤肥厚，水源丰富，于是就在这里定居。 ”

这个观点完全错误。庆阳地区在远古曰夏，在三代属豳，这里的董志塬是垓心。司马迁认为“周道之兴自此始”。为什么博物馆会出现常识性错误？因为当地学者错误理解原典“周人出太原”。本地就是“太原”，却理解成山西省会太原。闹了个学术乌龙。

农耕文化博物馆说明词的错误渊源有自。出乎钱宾四先生《周初地理考》，先生首次提出“周人起于晋地”说。

钱先生根据之一是《国语·周语上》周宣王“料民于太原”。

钱先生根据之二是《诗经•六月》尹吉甫“薄伐猃狁，至于大（太）原”。

以上两处“太原”，先误导朱熹，再误导钱宾四先生，以讹传讹，传之今日。朱熹与钱宾四都认为太原就是山西省会太原。差之毫厘，失之千里。

《国语》《诗经》中的“太原”，实际指的是豳，是董志塬，也是本来的岐山。顾亭林《日知录》已经纠谬，朱熹一而再再而三地闹出学术笑话，他“想当然”而治学，学界尽知。饱学之钱宾四先生也搞错，就不可思议。请看大屏幕：

《尚书•禹贡》：“治汧（梁）及岐。既修太原，至于岳阳。”

这是“太原”一词的最早出处。未必早于《诗经》，肯定早于《国语》。汧河发源于甘肃华亭，主流在宝鸡市区底店村“汧渭之会”处入渭。支流在陇县龙门洞下的火烧寨而东流，在庆阳汇入庆水(泾河)。《禹贡》之“岐”，“岐山”省称，指的就是庆阳，这与《山海经》相合。“岳阳”指岐山之南，（泾阳之泾水之北）这个“岳”，就是岐山，也称“豳”。

《禹贡》中的“太原”，就是“北地”，由岐山领衔，一望无际，俗称陆海。最早叫“鬼方”。“鬼者，归也。”就是古帝王最后的埋骨处。古人埋葬先人，坟茔要选择高处，周祖陵就在山尖。董志塬自然成为古人的“归处”；这个地方后来长期为西戎所居，叫“义渠”；秦昭襄王卅六年灭义渠（前271年）设北地郡。

《禹贡》：“既修太原，至于岳阳。”说的是修庆阳“周旧邦”，也就是庆阳城。岳阳，就是“岐山”的南边。岳、豳、岐，同为一处，清末又曰“董志塬”，与庆阳重叠。所以，岳阳就是庆阳南部，岐山之南。

《诗经·小雅·六月》：“薄伐玁狁，至于大原。”说的是尹吉甫兵伐玁狁，也叫晕粥、犬戎、白狄，后世统称匈奴。《诗经·小雅·采薇》堪与印证：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”很显然，这里的太原是北地，是义渠，是鬼方，也就是庆阳至固原，乃至长城一线。

《国语·周语·上》：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。”这里的“太原”还是指庆阳本地。说的是周宣王打荆楚之敌，在陕西汉中丧师失地，一败涂地。为了卷土重来，就在今天的庆阳一带进行人口普查。料民，以吃粮多少，推测人口。这是世界上第一次官方进行的人口普查。

宣王为什么在庆阳一带进行人口普查，第一，庆阳是周人故里，是大后方、基本盘，便于征兵征粮。第二，“庆州兵”个子高大，威风凛凛，忠心耿耿，后世朝廷，多在庆阳招御林军。史称“庆州兵”，由宣王在庆阳（太原）料民而来。

《左传》：“昔金天氏有裔子曰…台骀。台骀…宣汾洮,障大泽,以处大原。帝用嘉之。”台骀把汾水洮水疏通，把大泽堵住，为的是居住“太原”。金天氏即少昊，黄帝次子。《史记》载其居于“轩辕之丘”。轩辕之丘与太原同谓，就是北地，也就是豳，岐山。这里有传说中的黄帝陵，故称“轩辕之丘”，金天氏的后裔台骀“宣汾洮，障大泽，以处大原”，为了固守太原，固守“轩辕之丘”，为先人黄帝守灵。

《日知录》：“毛郑皆不详其地。其以为今太原阳曲县者，始于朱子，而愚未敢信也。古之言太原者多矣，若此诗则必先求泾阳所在，而后太原可得而明也……计周人之御狁，必在泾原之间。”

《日知录》堪比“一字千金”的《吕览》，380年前付梓至今，一字未改。顾炎武先生说，注《诗经》的毛苌和郑玄都不知道太原是哪里，朱熹胡说八道，认为是山西阳曲的山西省会太原市。顾炎武先生一句“计周人之御狁，必在泾原之间。”“泾原之间”就是庆水所出之太原，把《诗经》《国语》中的“太原”在那里说得一清二楚 。

《清一统志•平凉府二》：玁狁“太原当在今固原北界。盖玁狁内侵，至于泾阳，吉甫逐之，则至太原。泾阳为内地，而太原为边境也。”这与顾炎武先生的结论完全一样。

山西省会太原，得名于秦庄襄王异人三年（前247年），秦将蒙骜攻打赵国，取榆次、狼孟37城后在晋阳置太原郡，为太原设郡之始。这一年，异人死，晋阳叛秦，蒙骜再次率兵平定，第二年，秦始皇元年，复置太原郡如初，郡治所设在晋阳。

看一看，山西省太原市之得名，与庆阳之称太原，哪个更早?《尚书》《诗经》《左传》上的太原，是三皇五帝之“夏”，三代之“豳”，《山海经》《尚书》之“岐山”。那时候山西太原，远未得名。尹吉甫（前852—前775）伐太原猃狁，比秦庄襄王派蒙恬攻打赵国在晋阳设“太原郡”早500多年。也就是说，庆阳叫“太原”之后500年，晋阳才有“太原”。

庆阳曰“太原”，是自然地理概念，指广大无边的原野，指的就是“北地”。山西的太原却是行政区划概念，是“郡”名。怎么能把山西太原郡当做《诗经》《国语》之“太原”呢？

把“黄帝·周人”起源地之太原，也就是“夏”“豳”“北地”，混淆成山西省太原市，完全是张冠李戴的。

这个认识错误，致使庆阳市委市政府办公楼大厅屏风对联出现笑话“豳地东来”。

用后起地名误替先前地名，这个错误朱熹一犯再犯。他为《诗经•大雅•周南》作注，把“周南”错注为“雒邑之南”。他只知道雒邑曰“周”，他不知道周成王建雒邑之前150年，陕西省宝鸡市岐山县扶风县之间的“京”，在成为六世祖古公亶父时期就曰“周”，更不知道比古公亶父早300年、成王的18代祖先不窋在豳就曰“周”，“周南”指“岐山以南”，这个“岐山”在北地，指豳，也指更遥远的“夏”，“周南”哪能撤上雒邑呢？朱熹一贯拉郎配，闹学术笑话。

笔者参加过一个“学术论证会”，亲见白发苍苍的对国家有“突出贡献”的老学究信誓旦旦地胡说八道：“宝鸡市区的石鼓山就是石鼓出土地”。让人笑掉大牙。石鼓山之得名，不是出土石鼓，而是山形凸兀似鼓。时在清末建“石鼓寺”时，“中国第一古物”石鼓，则是东周遗物，出土于唐初雍原秦之旧“畤”（祭祀场所），那位学究之结论，让人喷饭，实在荒唐可笑。

结论：太原就是庆阳，不是山西省会，不要骑驴找驴。

第二个错误发生在周祖陵解说词与陵区石碑刻字：“弃——不窋——陶……”

周人始祖是不窋，这是对的，“祖”以下是“宗”。也就是说，不窋以前没有“周”这个称谓，不窋是第一个叫“周”的人，不窋曰“周祖”，不窋以后，哪怕是太王、文王、武王，统称“周宗”，周祖只有不窋一个人。

不窋以前没有“周”之称谓，做为黄帝嫡系后裔叫什么？答案是“后稷”。

后稷，既是一个人，也是一个部落，还是一个时代。

周祖陵解说词的错误，错就错在分不清后稷“做为个人”与“后稷做为时代”“做为部落”的区别。以偏概全，贻笑大方。

历史上的“后稷”名“弃”，缘于“教民稼穑”“贻我来牟（给我们留下小麦大麦）”，尧命弃为“后稷”，后世曰“司农”，即农业部长。后稷职位世代相传，子孙袭职也叫“后稷”，经过尧的唐朝，舜的虞朝，禹的夏朝，契的商朝，到不窋失官，再不称“后稷”，“后稷”一职，在弃的后裔中陪4朝55个天子，历时达1201年。

不窋不称“后稷”自称“周”（周，木桶口，不窋就是打井并发明桶的人，不以官称，以职自称），那么不窋第一个称周，他就是周人之祖。不窋以前，弃的后代陪过55个天子，视作周的为血脉源头，不是周的始祖。

吕思勉先生《中国通史》说：“不窋是最后一个后稷的儿子”，这话十分正确。后稷世袭，陪过4个朝代55个天子，至少传承40代，那么不窋就是第40个，也是最后一代后稷的“儿子”。史载，公刘在邰，与犬戎血战漂杵，不克而迁于豳，中国人以祖为籍，祭祀或用享从爷爷开始，曰“祭祖”。公刘从邰回豳，就以爷爷不窋开祭。标明周从爷爷放弃“后稷”之职起步。

周祖陵的解说词错在把第一个“后稷”当个人看待，没有当做一个部落，更没有当做一个时代。笼统的说“不窋是后稷的儿子”，后稷是弃，他的儿子不窋能与他相隔1201年吗？

结论：不窋是弃的第41代孙，是第40代(个)后稷的儿子。这样结束，人们就不会认为不窋是后稷的儿子，可以从黄帝时代活到殷末公刘与犬戎血战漂杵的时候。

第三处错误，即使不算错误，也是“硬伤”。

庆阳市委市政府办公大楼一层大厅，有一面屏风做的十分雅致。屏风是传统建筑语言，大堂置屏风，很有必要。可是，这个屏风对联有硬伤。党政机关文字要做到“无一句无来历，无一字无出处”，不能荒腔走板想当然。

对联必须合律。平仄、对偶符合“标准”，不能率意。原联是：

文明古国启神州

豳地东来亦壮游

第一，上句很明白，这里是“文明古国”，“神州”由斯开启。这话对。可是，下一句把成语“紫气东来”改成“豳地东来”就犯错了，庆阳就是“豳地”，何以东来?原义可能想说豳地周民来自山西太原，太原在豳以东嘛，这个错误前面已经纠正，玆不赘述；

第二，“豳地”不对“文明”；“东来”不对“古国”；“壮游”不对“神州”；

第三，平仄“一三五不论，二四六分明”，按照律只“第二字”合律，其他全部违律。

斯联从意境与格律都有硬伤，古豳州岂江东无人乎?笔者为其作“嵌名联”：

庆云景星中国梦

城彼朔方大风歌

注：庆云景星，成语。喜庆的云，明亮的星，表示天下太平或吉祥的兆头。

城彼朔方，《诗经·小雅·出车》：“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。”这首诗就写在庆阳。

大风歌，刘邦壮志雄心得到满足后所唱，比喻英雄人物的豪情壮志。况且嵌有“庆城”二字。

一趟庆阳走马，数日方寸不宁。庆阳是华，是豳，是北地，是岐山，是义渠，是太原，是陆海，是泾阳，是岐伯故里，是轩辕之丘，从司马迁到钱宾四、吕思勉、何炳棣，都认为黄土高原是中国农业的原始点，是真正的“中原”，中华自古以农立国。所以，庆阳是中华民族的摇篮，是传统文化的渊薮。岂徒中医中药之起源哉！