北京
看诺兰这版《奥德赛》，有个词出现的频率高得让人没法不注意——“海上之民”，或者说“来自海上的人”。电影从头到尾都没让这帮人正式露过脸，但那种压迫感一直笼罩着伊萨卡，也笼罩着整条故事线。
独眼巨人、愤怒的波塞冬，这些是肉眼可见的威胁，奥德修斯和他的士兵得硬碰硬扛过去。唯独“海上之民”不一样，它更像一个阴影，被反复提起，却始终没有明确的形象。
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按照电影里的设定，海上之民是一支出没于地中海的入侵力量。在伊萨卡，王后佩内洛普（安妮·海瑟薇饰）一边要应付逼她改嫁的众多求婚者，另一边还得担心这支神秘势力随时可能打过来。她的逻辑很朴素：伊萨卡需要一个能集结军队的国王来防御，而奥德修斯不在，这个位置是空的。这段话几乎就是整部电影里关于海上之民最直接的描述了——来路不明，四处劫掠，像一个飘在海上的威胁。
但电影始终没有明确回答一个问题：这帮人到底是谁？
答案藏在奥德修斯自己身上。临近结尾，他给出了一个暗示：也许，他和他的军队就是那些关于海上之民传说的来源。仔细一想确实对得上——他们从海上而来，靠一匹木马骗开城门，然后洗劫了特洛伊。对于地中海沿岸的其他城邦来说，这不就是“来自海上的人”干出来的事吗？奥德修斯自己的意思也不是说他就是海上之民，而是说他的军队至少给这个传说添了一把火。而且特洛伊战争之后，整个地区进入了一段秩序真空期，趁乱打劫的人越来越多，海上之民的传说也跟着越滚越大。
这段台词其实指向了一个更有意思的解读。原版荷马史诗《奥德赛》里并没有直接挑明奥德修斯那帮人就是海上之民，但学界确实有这种推测，线索主要来自史诗里的“克里特谎言”那一节。
在电影里，“克里特谎言”也被拍了出来，虽然处理得比较靠后。奥德修斯回到伊萨卡之后扮成乞丐，找到自己忠实的养猪人欧迈俄斯（约翰·雷吉扎莫饰），然后编了一段假故事，说自己曾经攻打过埃及。故事本身是假的，但这个虚构情节给后来的学者提供了一个语境——它暗示了奥德修斯和那支海上劫掠力量之间的关联。换句话说，荷马史诗里这个段落，把神话传说和真实历史搅在了一起，而诺兰的处理方式是把它保留成一种开放性暗示，让观众自己去拼。
如果跳出电影，翻一下现实世界的历史文本，海上之民（通常用复数表述，因为涉及到多个部族）是青铜时代末期真实存在过的一股力量。大约公元前1200年左右，他们攻击过埃及以及东地中海的其他地区，这个时间点正好是《奥德赛》故事所处的时代。关于他们最明确的证据来自埃及一座叫Medinet Habu的神庙，里面的铭文翻译过来直接记录了入侵队伍中包含了哪些部族——Peleset人、Shekelesh人，还有另外几个群体。不过历史学界目前也只能确认到这一步，这些部族具体从哪来、最终去了哪，大部分还没有定论。
所以回到电影本身，诺兰选择了一个相当聪明的处理方式。他既没有把海上之民拍成一具具实体，也没有给观众一个标准答案，而是让它变成一个不断被提及、最终由奥德修斯自己轻轻点破的概念。你把它理解成一支真实存在的侵略者可以，把它看成战争催生的集体恐惧也可以，甚至把它当成奥德修斯对自己过往罪责的隐约承认也不违和。毕竟，在特洛伊干过那些事情之后，他和他的士兵在某些人眼里，大概就是那种“从海上来的可怕的东西”。
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