未填
近日闻一言，读《聊斋志异》，又观《火烧圆明园》。
初闻之，未免莞尔。
盖一书写狐鬼花妖，一事写宫阙焚毁；一在荒斋孤灯之下，一在九重楼阁之间。
彼此相隔二百余年，似风马牛不相及者也。
然细思之，竟有暗合之处。
盖天下之梦，虽有大小，未有不同者。
小民有小民之梦，帝王有帝王之梦。
狐仙鬼魅，不过借人之口而言不可言之事；圆明园者，不过借金玉楼台，筑一国之幻梦耳。
梦之为物，最善欺人。未醒之时，皆以为真。
蒲松龄著《聊斋》，世人多谓其志怪。
然余观之，所谓志怪者，不过借怪写人也。
世间何者为鬼？荒坟之中乎？幽谷之间乎？
未必也。
有衣冠楚楚者，有满口仁义者，有手持文章者，其心之冷，其行之诡，或更胜狐鬼。
狐知报恩，鬼尚有冤。
而世间有些人，白日谈圣贤，暗中谋私欲；堂上讲道义，袖中藏利刃。
故蒲氏不得不召狐鬼而来，使异类替人间说话。
非鬼能言也，实乃人间有太多不能言之言也。
《聊斋》之妙，不在狐魅之奇，而在其看透人世之苦。
读书之士，困于科场；寒门之人，困于权势；善良之辈，困于世俗。
白日之下，公理常常沉默。
于是夜半之时，狐狸出现。荒寺之中，鬼魂诉冤。梦境之内，方有片刻公道。
此非逃避现实。
乃现实逼人，只得于梦中寻一线光明也。
圆明园者，亦一梦也。
且非一人之梦，乃一朝一国之梦也。
其亭台楼阁，奇珍异宝，皆天下巧匠之所造，四海珍物之所聚。
彼时之人，望其高墙深院，或谓：天下之盛，无过于此。
然不知盛极之处，往往已伏衰败之机。
树高者，风必摧之。楼高者，基必受考。
人处繁华之中，最易忘其有限。国居盛大之时，最易信其不朽。
圆明园被焚之日，所失者，岂止一园乎？
木石可复，楼台可重。珍宝虽失，亦可搜罗。
唯有一种东西，一旦焚毁，不能复生。
何物？
乃一个时代对于自身永恒之迷信也。
昔日之宫殿，非但供人居住，亦供人观看。
它向天下展示：我强盛，我富有，我不可倾覆。
然历史最无情处，正在于它从不与梦争辩。
它只静静等待。
待火起之时，方使人知：原来所谓永恒，不过是一场较长的幻觉。
世间之梦，多有相似。
贫者梦富，弱者梦强，少年梦未来，老人梦往昔。
而权力者，则常梦天下皆服。
梦本无罪。人若无梦，亦不过枯木耳。
然可悲者，在于有人梦久之后，竟忘其为梦。
于是以幻为真，以赞歌为事实，以宫墙为永固，以掌声为天意。
此时，梦便不再是安慰，而成为牢笼。
故圆明园之废墟，较昔日宫阙更值得观看。
宫阙在时，只见富丽。废墟在时，方见真实。
完整之物，常令人迷醉。破碎之物，才使人清醒。
宫殿告诉世人：我曾拥有一切。
废墟告诉世人：拥有一切者，亦不能逃脱失去。
此二者之间，便是历史。
人之可笑，常在于建造时忘记毁灭。
筑高台者，以为高台永存。积财富者，以为财富永在。握权柄者，以为权柄永属于己。
然百年之后，皆归尘土。
昔日万人仰望之物，后来不过史书一页。昔日不可违逆之人，后来不过墓碑一方。
天地之间，何物能逃时间？
蒲松龄生前困顿，不得大用。然其一卷《聊斋》，流传至今。
何也？
盖真正能留于世者，非权势也，非宫室也。
权势如潮，有涨有落。宫室如梦，有兴有亡。
唯有人对于苦难的记录，对于黑暗的凝视，对于人性的追问，可以穿越岁月。
今人读《聊斋》，复观圆明园，乃见二梦相逢。
一梦在荒野，一梦在宫廷。一梦由狐鬼点燃，一梦由黄金堆筑。
然而梦之尽头，不过同归一处。
醒来之时，狐已去，园已残。
人独立于时间之中，望旧日烟云，不免一叹。
故曰：狐鬼非鬼也，乃人心之影。废墟非废也，乃历史之言。
天下最可怕者，不是有鬼。而是人已见鬼，却仍不肯醒。
天下最可悲者，不是宫殿倾颓。而是宫殿倾颓之后，仍有人沉醉于昔日之梦。
夜深之时，读《聊斋》，见狐火一点。
日暮之际，观圆明园，见残墙数堵。
一则诉人间之苦，一则证盛世之幻。
二者相隔百年，却同问一事：人何时能知梦为梦？国何时能知盛非恒盛？
夫梦可美，园可华。
然梦终有醒时，园终有毁日。
唯清醒之心，可以渡过兴亡。唯真实之眼，可以看见繁华背后的阴影。
是以狐火犹存，残墙未语。
而历史，早已在沉默之中，写下答案。
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