文化中国行｜惊艳！早在近2000年前，重庆人就头戴簪花了

新重庆-重庆日报 记者 李晟 实习生 李可儿 刘名扬

这两年，福建蟳埔村的簪花火了，“今生戴花，来世漂亮”成了刷屏全网的流行语。但鲜少有人知道，这份“头顶花园”的审美传统并非闽南独有，也非唐宋遗风。当我们把目光投向近2000年前的重庆时，会发现这里的先民早已把鲜花戴在了头上——这些出土于巴渝大地的汉代簪花陶俑，用最确凿的实物证明：重庆，是簪花风俗早期最重要的见证地之一。

7月16日，指着展柜中的一件件汉代陶俑，重庆市文物考古研究院文物保管研究所文博馆员戴胜男说，东汉时期巴蜀地区出土的大量簪花陶俑，是目前国内可考簪花习俗较早的实物实证，填补了文献之外的民俗实物空白。

簪花传统早在先秦就已兴起

中国人爱花、戴花的传统，绝非一日养成。它像一条蜿蜒的河流，从先秦的涓涓细流，到唐宋的波澜壮阔，流淌了数千年。

戴胜男说，秦代已有宫廷簪花雏形，据《中华古今注》记载，秦始皇的宫廷中已有佩戴“芙蓉冠”的雏形，冠上点缀的五色通草苏朵子，可算作早期人造簪花的文献记录。

到了汉代，陆贾在《南越行记》里写下了南方女子的妆扮：“矣彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰”。此时，簪花更多是女性妆扮生活的一份雅趣。

当历史的车轮驶入魏晋南北朝时，风气为之一变。簪花不再是女性的专利，而成了文人雅士彰显风流的标配。“九梁插花，步摇为古”，这“九梁插花”说的正是男子簪花的雅事，成了那个时代名士风度的象征符号。

让簪花成为“全民时尚”的，是开放包容的唐代。周昉的传世名作《簪花仕女图》里，贵妇们满头牡丹的雍容华美，定格了盛唐气象。在民间，斗花游乐之风盛行；在朝堂，新科进士的曲江宴上，“探花”簪花成为无上荣耀，皇帝也常以赐花来表示恩宠。王维那句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，更是记录了唐代重阳时节男子簪茱萸的民间风俗。

到了两宋，簪花迎来了它的“黄金时代”。它不再是可有可无的妆饰，而是写进了《宋史·舆服志》的制度：“幞头簪花，谓之簪戴”。皇帝出游，御街之上“万数簪花满御街”，人头攒动尽是花。上至帝王公卿，下至贩夫走卒，人人皆可簪花。

苏轼“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”的诗句，道出了那时簪花的寻常与洒脱。宋代的《货郎图》里，我们甚至能看到走街串巷的货郎头上，也俏皮地戴着一朵花。

元代以后，男子簪花逐渐式微。到明清时，已基本退出日常生活，仅在一些节庆或文人雅集上偶有出现，簪花的主流重新回归女性。清代的工艺簪花走向极致，点翠、珠花等奢华的宫廷样式，与民间女子日常簪戴的茉莉、素馨或绒花，形成了鲜明的对比。

出土汉俑实证巴蜀先民汉代就爱簪花

如果说文献记载是“听说的故事”，那么重庆地区出土的大量汉代簪花陶俑，则是让我们“亲眼所见”的实证。这些深藏于重庆中国三峡博物馆、开州博物馆等文博机构展柜中的陶俑，用她们头上的一朵朵泥塑小花，直观地告诉我们：早在东汉时期，巴渝先民就已经把鲜花戴在了头上。

戴胜男说，在重庆丰都汇南林口墓地出土的陶俑中，有两件拍乐俑格外引人注目。她们跽坐在地，头梳高髻，裹着头巾，嘴角上翘，面带笑容。一位头戴簪花两朵，另一位除了前额饰有一朵大花外，还在髻上插着大小不一的花骨朵。神态活泼而投入的她们手中都拿着一件圆形乐器，正欲拍击，仿佛下一秒就能敲出欢快的节拍。

重庆丰都汇南林口墓地出土的拍乐俑。受访单位供图

丰都镇江墓群出土的陶俑则更为丰富。抚耳俑高高挽起发髻，髻中簪一朵大花，正微笑着将手放在耳畔，侧首做倾听状；舞俑同样梳髻簪花，头微左倾，一手提裙、一手平举，右腿前伸，翩翩起舞的姿态被瞬间定格；执镜俑则站立着，梳着别致的山形髻，头簪4朵小花，右手执镜、左手前举，或许是刚刚梳妆完毕。

丰都镇江墓群出土的舞俑。受访单位供图

这些陶俑的身份各不相同——有的是歌舞伎乐，有的是日常侍奉的仆从，甚至还有一位头戴帽子、帽上簪花的男俑。

丰都镇江墓群出土的抚琴俑。受访单位供图

最引人注目的是，这些陶俑头顶的花朵并非随意点缀，而是以泥塑工艺精心捏制的。花朵的位置颇具规律——或装饰在高耸的发髻之上，或点缀于额前正中的显眼处，有的陶俑甚至同时簪戴四到五朵之多。

忠县乌杨将军村墓群的发现进一步印证了这一点。墓中出土的农妇俑一手执箕、一手执铲，头簪三朵小花；执鱼俑右手提着3条鱼，梳着山形髻、髻上簪着3朵花。这些陶俑的身份涵盖了乐舞、劳动、日常侍奉等多个层面，说明簪花在东汉巴蜀地区并非贵族女性的专属，而是不分阶层、不分职业的普遍妆饰。

尤其值得注意的是，尽管这些陶俑身份各异，表情却出奇地一致——面带微笑，神态安详，仿佛日子再忙碌，髻上簪一朵小花便足以装点全部的心情。

丰都镇江墓群出土的击鼓俑。受访单位供图

这些珍贵的汉代簪花陶俑，如今安然陈列于重庆的文博场馆中。它们将中国人簪花审美的实物纪年向前推进到了东汉时期，也证明了簪花传统在近2000年前便已扎根巴渝民间。

巴蜀先民头上戴的是什么花

当我们端详这些重庆出土陶俑头上的泥塑花朵，一个问题便自然浮现：近2000年前的巴蜀先民，究竟簪的是什么花？

答案就藏在花朵的造型细节里。仔细观察陶俑头上的簪花，可以看到清晰的花蕊与花瓣结构：中心是一个圆形的花蕊，四周环绕着多个花瓣，花瓣线条密集，整体形状如同一个圆盘。

有学者曾将之判断为莲花，也有观点认为是菊花或喇叭花。但长期研究中国花卉史的专家通过对花型、花瓣排列方式、花蕊形态的反复比对，给出了结论——这是蜀葵。

蜀葵，锦葵科蜀葵属多年生草本植物，原产于中国古代的蜀地，也就是今天的四川、重庆一带。它在中国的栽培历史已超过2000年，是中国本土命名最早、栽培历史最悠久、俗名别称最多的传统民族花卉之一。我们今天熟知的“一丈红”“熟季花”“端午花”等称呼，指的都是它。

蜀葵与巴蜀先民的渊源之深，远超今人的想象。近年来，成都文物考古研究院在郫都区波罗村遗址的商周地层中，发现了一枚锦葵属的种子——锦葵与蜀葵同属锦葵科，亲缘相近。这一发现提供了有力的间接证据：很有可能早在商周时期，蜀葵就已经大片大片地盛开在巴蜀大地上。

到了西汉，蜀葵的地位进一步提升。当时规模宏大的皇家园林上林苑中，花匠已将蜀葵用于园林造景。文学家张衡在《西京赋》中描绘上林苑草木繁盛之景时写道：“草则葴莎菅蒯，薇蕨荔苀。王刍莔台，戎葵怀羊。”文中的“戎葵”，正是蜀葵的古称。

一种原产巴蜀、栽培历史逾2000年、在这片土地上随处可见的花卉，被汉代巴蜀女子采下簪于髻上，实在是再顺理成章不过的事。

可以想见，每到夏日蜀葵盛开的时节，红的、粉的、白的、紫的……硕大的花朵在重庆乃至整个巴蜀的田间地头、房前屋后争相绽放。巴蜀女子随手采下一两朵，点缀在发髻之上，便有了这些陶俑脸上那般满足的笑容。

这笑容里藏着答案：簪花之俗之所以能在巴蜀生根，并非因为某种礼制的强制推行，而是因为这里有最适合簪的花，有懂得惜花的人，更有将日子过出花来的生活智慧。

从重庆汉俑发髻上那朵朴素的泥塑蜀葵，到如今蟳埔村发髻上绚烂的鲜花花环，形式在变，材料在变，但那份簪花的雅趣与浪漫，却一脉相承，在中华大地上流淌了数千年。

重庆，正是这条浪漫长河上重要的渡口。