新疆
当纸人、冥婚、荒庙、巫蛊等意象频繁跃上各大文娱榜单，“民俗恐怖”俨然成为当下的流量密码。从早期《纸嫁衣》《烟火》等游戏打开市场，到如今各类乡野民俗悬疑剧集扎堆上线，大量作品剥离了文化内核，以恐怖为卖点拼命堆砌惊吓桥段，硬生生将中华乡土民俗推入了“恐怖谷”。这种逮着民俗只做恐怖文章的路径，折射出民俗与乡土文化在当代传播中面临的困局。
图片为网络截图
民俗从来不等同于邪祟怪谈。作为乡土文明与非物质文化遗产的核心载体，民间祭祀、岁时节令、地方信仰扎根于民众的生产生活，其内核是慎终追远、驱邪向善、祈福安民。清明祭祖寄托着对先祖的感念，端午悬艾意在护佑安康，各地庙会、乡俗承载着邻里温情与天人合一的生存智慧。即便民间传说里的鬼神叙事，底色也多是劝善惩恶的朴素道德教化。
然而，当下不少创作者走上了单向度恐怖化的捷径。无需深耕史料，不必挖掘人文底色，只需提取民俗里的小众诡异符号，拼接惊吓镜头，便能快速产出作品撬动流量。这种功利化改编只取恐怖之形、抽空精神内核，将厚重的乡土文化简化为吓人工具，看似“活化传统”，实则是买椟还珠。
片面恐怖化的隐患不容小觑。长期浸泡在“荒村、冥婚、邪庙”的惊悚叙事中，许多年轻人容易默认民俗等于封建糟粕、诡异邪祟，分不清民俗信仰与猎奇怪谈，进而消解非遗传承的群众基础。这类恐怖叙事刻意放大偏僻村落、旧式仪式的阴暗面，淡化民俗里团圆、守望、敬畏自然的温暖底色，给乡土文明贴上了阴森诡异的标签。作品放大“乡村落后、民风诡异”的刻板印象，制造城市与乡村之间的认知隔阂，甚至变相鼓吹文化偏见。更值得警惕的是，巫蛊、阴祭等是早已被时代摒弃的腐朽糟粕，借文娱作品“借尸还魂”，无形中冲击公序良俗的底线。
走出民俗恐怖化的困局，需要多方协同发力。创作者当跳出猎奇套路，深耕民俗史料与地方文史，挖掘传说背后的时代背景、民众生存状态与人文情感，让民俗回归其承载的生活智慧与情感温度；平台要优化算法推荐，减少惊悚猎奇类内容的流量倾斜，给非遗、乡土温情内容更多扶持渠道，引导受众审美向度；学界与非遗保护力量应深度介入文娱内容前置把关，建立创作顾问机制，从创作源头把好文化底线。
中华民俗绵延千年，核心底色是烟火人间的温情与向善的追求。唯有打破“恐怖谷”的茧房，还民俗以本来面目，才是对传统真正的活化与传承。
本文原发于人民网观点频道，题为《人民锐评：“民俗恐怖”折射乡土文化传播困局》。
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