四川
那双从三星堆青铜面具里瞪出来的眼睛，是我心里一直放不下的画面。柱状的凸目、咧到耳根的嘴角、金箔贴合而成的鼻梁，怎么看都不像人间该有的模样。
三千多年前，四川盆地里究竟走过一群什么样的人，才会把神明的样子雕琢得如此奇诡？
先把时间往回拨。1929年春天，广汉月亮湾的一户燕姓农人淘沟时磕出一堆玉器，部分器物曾流散民间，引起当地关注。谁也没想到这一锄头掘开的是一个失落三千年的王国。
消息传开后，广汉一带盗掘蜂起，好在后来广汉地方政府介入保护，并将部分遗物收集保存，为后续研究提供了基础，才为后来的正式发掘保住了火种。
1934年，华西大学组织第一次科学发掘，出土六百余件器物，当时由于缺乏完整地层资料，学界对这些器物年代判断存在较大分歧，部分研究者一度将其归入较晚时期——放在当时的资料条件下，这一判断已经相当老练。真正让三星堆震惊世界的，是1986年那两个偶然被砖厂工人挖穿的祭祀坑。
这个细节非常关键，它意味着所谓＂祭祀坑＂很可能并不是通常意义上的祭祀现场，有学者认为，这可能与重大仪式、权力更替或特殊社会事件有关，——像是有人赶在城破之前，把整座神庙拆散、烧掉、埋进土里，不让征服者染指。
牙璋这种细长、带扉牙的玉礼器，在二里头，也就是学界基本认定的夏晚期都邑里，只出现在最高等级的贵族墓中，是王权与祭祀权合一的标志。
这不像巧合，更像一整套礼制被人打包带走。我个人觉得，最能说明问题的还不是器物本身，而是三星堆人的取舍。
这说明南迁的这支人群，把＂通神＂的那一半带走了，把＂治国＂的那一半留下了；或者说他们已经不需要治国——王朝没了，剩下的只有对神明和祖先的执念。
三星堆青铜器上那种近乎癫狂的夸张，某种程度上就是这种心境的外化。再把《山海经》摊开对读，会发现更多耐人寻味的呼应。
《山海经》讲西南有建木，＂众帝所自上下＂，是人神往来的天梯；三星堆偏偏就出土了一棵近四米高、九鸟栖枝、蟠龙缠身的青铜神树。
这也让我越来越相信，《山海经》并不是某个中原人凭空编出的志怪合集，其中部分神话意象，与三星堆所呈现的宗教符号存在令人关注的相似之处，但两者之间是否存在直接联系，仍需更多证据。而记录者只是把听来的东西照抄下来，自己都未必看懂。当然，＂夏遗民南迁＂并不意味着三星堆就是夏朝的翻版。
这些年每逢三星堆出新东西，网络上总有人急着往＂外星人＂＂失落大陆＂＂西亚起源＂上靠。我不太喜欢这种把中国上古史架空成玄幻小说的路子。
承认这一点，既不损失什么民族自信，也让整部中国上古史一下子立体了起来。
三星堆真正的价值，恰恰就在于它逼着我们把＂华夏正统＂这四个字重新掂量一遍——所谓正统，从来不是一条笔直的传承线，而是无数条支流最终在下游认出了彼此。
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