北川片口地名记

地名记

看过《钢铁是怎样炼成的》就知道保尔．柯察金，他对生命的阐述成了经典，激励无数人在困境中坚守理想，不虚度年华。我在看这本书之前就知道了保尔，我知道的保尔并非书中的保尔，而是我们村的名字——保尔村。

我们村隶属于北川羌族自治县片口乡。片口位于北川、平武、松潘三县交界，境内带口字的地名特别多：三江口、两河口（现东江村）、桃李口、龙池口、大垭口（现松柏村）、梭子口、上片口、下片口（现保尔村）、稀泥口、小垭口、青龙口（现小西村）、上泽口、下泽口、小河口、沟口（现沟口村）、山王口、夹石口（现晒金村）。

这些带口字的地儿连成一片，形成了一个大盆地，故而名曰片口。

这些“口”字误导了我，我便以为天下所有的地名都带“口”，就像人都有嘴巴。后来我才知道，没有“口”也能成为地名，就像人长的有嘴，不一定能为自己申辩一样。有与无只不过是个字符。在我不了解片口的名字由来之前，我很怕别人问我是哪里人，怕人讥笑片口人是骗子，是人贩子。谁让“片”同“骗”听起来一样呢？

在革命热情高涨的特殊年代，连地名也被赋予了革命激情。片口的地名，随手扔一个出来，都会让人惊异：反帝大队、国际大队、红岩大队、红卫大队、爱国大队、四化大队，直接把保家爱国的誓言写进名字里。

保尔村是片口最大的村，保尔村这个名字可能来自羌语“保尔窝”，意为山林下大平坝里的寨子。片口地形像一个盆子，保尔村就位于盆底及周边，占据片口最有利的位置，队名自然就用了“保尔”。当保尔村变成反帝大队后，就意味着我们村就成了反对帝国主义的先锋大队，我不知道村民是否惊奇和习惯。估计当时的庄稼人并不懂什么是帝国主义，也不知道怎么反对帝国主义。他们所关心的就是，把土地侍弄好，多长几粒粮食，肚子里能够多装几粒粮食。地里干得豁出一个个大口子，风把地里的玉米撵倒了，粮食又欠收时，他们不骂帝国主义，只骂老天不给人留活路。也是啊，饿着肚子想反帝也没力气呀。反帝大队这个名字什么时候不再使用的，我不知道，就像我不知道它是什么时候开始用的一样。

我先生所在的生产队原叫泽可村，被改成了国际大队。泽可也写作泽口，本是羌语，“泽”是羊的意思，“可”是圈，“泽可”意为羊圈或牧羊之地。平常口语中，我们习惯加上儿化，说起来更有羌语的感觉。泽可分为上泽可和下泽可，上泽可山更高，更适合放羊。

一个羌族人的放羊之地都被国际化了，我有点羡慕国际大队的羊了。它们在山上吃草时，不经意间，脚下踩的是国际山，嘴里吃的是国际草，眼里看见的是国际化。我初中毕业后，才第一次走出片口，去到县城；参加工作后，第一次去了市府所在地绵阳。看到那么多人、那么多店铺，还有比白草坝大得多的坝子和耸立的高楼，我清楚地记得我的拘束。我绝没有羊的国际化视野宽，但我却没有羊的轻松从容。我怕把自己弄丢了，怕密集的人流，高耸的大楼让我找不到返回大山的路。我听见了自己的心跳，比羊身处国际大场面还紧张的心跳。要知道，我走出片口的情形比羊晚了几十年。

我读初中时的学校修在白草坝，白草坝属于松柏村，位于白草河东岸，成了白草河流域羌族部落的主要聚居地。 1226年，南宋的公文里第一次写下“白草”二字时，羊群正从坝上经过，牧羊人一声吆喝，那两个字就落进了白草河，漂流了八百年。朝廷设置龙州三寨长官，白草寨是其中之一，与木瓜寨、白马寨并驾齐驱，为白草羌的活动范围奠定了基础。明初白草寨演变为白草番地，片口是白草羌实力最强的核心区域，白草坝是大本营。明万历七年，八百多白草羌民众归附明朝，改汉姓，习汉俗，清朝推行改土归流后，白草河流域的羌族，被称为石泉番寨，延续了较长时间的自治状态。直到最后一个封建王朝陨落，才完全归地方县衙直接管理，白草羌的称谓也逐渐不再使用。白草坝和白草河的名字依然沿用，承接着白草河流域的历史。

片口有个地名，人人艳羡——晒金村，这该有多少金子呀，得拿出来晒。可金子不会发霉，也不用晒啊。其实，晒金村的得名源于一个传说，相传唐僧西天取经途经此地时，经书不慎落入河中，后在村边一块巨大的平石上晾晒烘干，故得名“晒经”，后谐音演变为“晒金”。

晒金村有很多平坦的大岩石，我们去野游时曾当过餐桌，几十个人围坐仍觉宽敞。晒过经书的石头，摸上去仍有墨香余温。这么宽敞的石块，的确适合晒经书，正好印证了传说。但我一直怀疑那经书根本没湿，兴许是唐僧取经还差一难，片口人故意编的续集，助力唐僧早日取得真经。唐僧在此晒没晒过经书，都不影响晒金村是个藏金之地。满山遍野茂密粗壮的厚朴树，会点树成金之术，满身的厚朴皮，散发出来的除了药香，还有金子的味道。

晒金村也不甘在思想上落后，也有一个充满革命斗志的名字红岩大队。这让我想起了罗广斌和杨益言写的小说《红岩》。可能给晒金村另起名字的人，也是想到了它吧。

同样不甘落后的还有沟口村，起的名字是红卫大队，更是让名字紧紧追随现实的脚步。

有的名字提起来，就忘不了跟它有关联的人，比如小西村。我爷爷被驱赶到小西村时，是在曾祖父被逼无奈自行了断，婆婆也决绝地跳进白草河，只剩孤零零的爷爷和几个嗷嗷待哺的幼子后。片口共有九个行政村，我寻思小西村怎么就成了爷爷的放逐地？也许是跟小西村的曾用名“爱国大队”相关吧。这个名字很有教育意义，是不是爷爷一踏进爱国大队的地盘，回到爱国大队那个栖身之地，就会深刻反省自己的出身，反省自己几十年的人生境遇？年少时饱读诗书的爷爷被困于此后，我从没见他笑过。他的脸上是忧，是愁，还是我读不懂的过往？

尽管日子艰辛，爷爷读书的习惯依然没有改变。爷爷经常坐在一张破马架上看书，春天的阳光穿透竹林，洒在爷爷瘦高瘦高的身上。爷爷枯瘦的指尖轻轻翻着书，爷爷凹陷的双眼和脸颊在书面前才有了些许光彩。也许，书把爷爷带回了从前，从前那段求学的时光吧。爷爷看的什么书，他从来没有跟我说过，但爷爷看书的画面一直定格在我的脑海中。

哪吒说“我命由我不由天”。爷爷只是个凡人，他掌控不了自己的命运，只能交给天。爷爷落难时的容身处，如今已成为地质灾害监测点，不适宜人居，爷爷的儿孙们已陆续搬离。爷爷自从踏入爱国大队，就把自己的一生绑在这里，因为他没得选。长眠于此的爷爷再也没有机会走出去。

婆婆的娘家在磨盘村，我的印象中，磨盘村的厚朴成片成林，我去过一次就证实了我的印象。厚朴是一种药材，价格不错，是片口重要的经济作物。我看到磨盘村的厚朴已是三十几年前的事了，以此推断，磨盘村与它的另一个名字——四化大队是匹配的。磨盘村以发展经济为载体，为四化建设做贡献。生活在这块土地上的人，思想也是先进的，我的几个舅爷爷，只要是愿意读书的，绵阳、成都，哪怕路途遥远，也要去求学。舅爷爷们的学识远超我们后辈，这份远见，不是片口的重重大山能困住的。

不管反帝大队、国际大队、爱国大队、四化大队，还是红岩大队、红卫大队，名字起于轰轰烈烈的时代洪流，又随潮落消失在时间的长河中，留下的还是原本的名字。不管世事怎么变幻，白草河的水还在流淌。它已不记得“反帝”，也不记得“红卫”，但它记得“保尔”，记得“泽可”，还有在泽可山上心无旁骛吃草的羊。

2026年7月7日作于北川

特别说明：文中图片和视频均源自片口实景拍摄 图片：刘羽、丁强。

作者简介

袁志芳，女，高级教师，北川羌族自治县作家协会会员，绵阳市作家协会会员，中国西部散文学会会员，现任教于北川羌族自治县擂鼓镇小学。

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