河南
~V~ 楚水
远看左春和
近看春和左
果然左春和
春和果然左
左春和者，名春和，字春和，中山人也。现在之狗台无狗也无狼了，颇为遗憾。现唯有钢球哲蛋可以戏之为谑，聊以为乐。故而仿古人以咏春和也，大有春和景明，居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君而赞之意。细思而慎，总觉得老左同志春和先生绝对不是一般二般，至少也应该类似钢球尔登痰针缪蛋式目空一切的人物，天下老子第一，邯郸学步，如鄭人论道也。
“能否更新你的语言系统，几十年来一直就是大拿~地雷~翻译官--这些黑白电影时代的主题词，说明你的认知、语言习惯还停留在小学教科书阶段。睁开你的钛合金看看，这是什么时代了？还一直在骨髓深处怀念那个僵尸年月，说明你根深蒂固地抵抗进步，拒绝新生，仇恨文明；粪不顾身地拥抱腐朽，亲近垃圾，走进屎坑。
~~~~如果肯出10W学费，可以在三个月内让认知达到北大硕士以上水平，但必须按照我的要求进行功课。这点儿学费仅限于认知，不包括学问，因为学问需要长期努力，三个月解决不了。认知只需要提高维度，也就是让从粪坑中跳出，不再与苍蝇为伍，而是满眼鲜花竟开。~~”
--噫吁嚱，危乎高哉。大哉左春和，狗台花开千万里，香飘中山外。古有郑人买履，郑人论道如赵括纸上谈驴，让人哭笑不得。只能诗之以赞：
道尽虚名左，徒留纸上和。
心偏难守正，冬浅枉称春。
落笔多幽意，行文乏真趣。
纵持三寸管，不是世间人。
远看近看左春和，果然然果春和左，诩为天下第二个半圣人如何？前边两个半留给钢球哲蛋，作为标本。
附：论左春和好为人师之弊
~~吕思勉
近观楚水《郑人论道》一文，讥评中山左春和其人，譬之郑人妄谈大道、赵括纸上论兵，取譬至切，实足为当世恃才自矜者戒。今析其本末，以明矜傲好为人师者之通病。
左氏本燕赵之士，昔尝任地方文吏，略通文史，间有著述，遂自视甚高，目空同侪。文中述其微信与人辩难之语，尤见心性之偏：责人语汇陈旧，斥人观念滞古，诋其守旧拒新，甚而扬言出十万束脩，三月便可拔高人之认知，直抵北大硕士之阶；又分“认知”与“学问”为二，谓认知可速成，学问须久积，自居于能点化迷途之良师，视他人皆陷泥沼、伴蝇虫之庸流。一番言辞，骄矜之气溢于字句，恰合古所谓“好为人师”之态。
古之寓言，有郑人论道一事。其人略闻片言玄理，便逢人讲学，稍有异论即怒，自以为独得天地真谛，实则所见不过皮毛，遇真有道者一语即穷。又赵括熟读兵书，与父奢论兵，无人能难，终日指点诸将战法，自谓天下无敌，及身临战阵，不知变通，终致长平之覆。此二人病根无二：读书不求沉潜悟道，反以学识为矜夸之资，轻量天下人，急于居师长之位，强行开示他人，不知“教学相长”之本，更不晓“三人行必有我师”之训。
治学之道，首贵谦抑。真正通识之士，多见己不足，不轻议人短；有所心得，亦待人问而后言，不强以己说灌于人。学问有深浅，认知有先后，各人生平阅历不同，文字习惯、思想根基自有由来，未可凭一己之标准，遽斥他人为腐朽、垃圾，更不可妄设价码，以束脩交易“认知提升”。学问、见识，皆由日积月累涵养而成，岂有三月速成、重金兑换之理？此言一出，便知其未尝深研为学根本，徒以空疏高论装点门面。
观左氏行文立意，常慕“春和景明”之宽厚境界，自居忧民忧君之雅士，然行事言辞，分毫不见包容之度。同辈如刀尔登、缪哲之流，彼皆平视乃至轻诋，自许当世半圣，目中无同辈，胸间无容人之量。楚水诗评“道尽虚名左，徒留纸上和。心偏难守正，冬浅枉称春”，一语道破其弊：徒有文人笔墨之表，无中正平和之心，落笔虽多故作幽微之意，内里并无真淳襟怀。恃三寸毛管便睥睨世人，恰如邯郸学步之少年，未得大道，先自骄狂。
世人多误以能言善辩、读书数卷，便可为天下人之师，此大谬也。师者，必先修己而后教人，有容人之量，存自省之心，方有开示他人之资格。若心高气隘，以己度人，动辄训责、妄言点化，纵笔下略有文采，亦不过郑人论道、纸上谈兵之流，虚名浮论，终难长久。
左氏之失，非独其一己之过，亦可为今世学人鉴戒：为文治学，当先去矜傲之气；与人论道，宜存谦卑之心。不可略窥一二，便自居教化世人之师长，轻诋同道，妄作高论。不然，纵词句雕琢再工，亦失治学立身之本矣。
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