湖北
有一个问题，几乎每个人都想过：
我辛辛苦苦赚来的钱，到底属于谁？
有人说是自己的，有人说是银行的，有人说是老婆的。但释迦牟尼给出过一个答案，两千多年后听起来依然扎心。
南怀瑾先生曾多次讲述释迦牟尼佛的财富观，他说人赚的钱，只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你。
第一次听到这个说法的人，大多会愣一下。
五分之四都不属于我？那它们去哪儿了？
释迦牟尼佛说:
第一份要给政府。 税这个东西，从古至今从未缺席 。古代叫“皇粮国税”，现代叫个人所得税、增值税、房产税、遗产税……名目不同，本质一样。你赚的钱，有一部分注定要流进国库。这不是你愿不愿意的问题，是规则。
第二份是盗贼的。骗你的、抢你的、偷你的钱，都算在这一份里。 有人觉得这跟自己没关系，我又不傻，怎么会被人骗？但你看一眼新闻——电信诈骗、投资暴雷、熟人借钱不还，哪一样不是“盗贼”换了副面孔在收割？你辛辛苦苦攒的钱，可能一个电话就没了。
第三份属于你的疾病。 人吃五谷杂粮，哪有不生病的？年轻时觉得自己铁打的身体，过了四十才知道，医院才是真正的碎钞机。一场大病，几十万上百万说没就没。你攒的那些钱，有多少是给医院预备的？
第四份属于你的家人、兄弟、朋友。 父母要养老，孩子要上学，亲戚朋友有个急事找你开口，你能不给？这些钱，在你口袋里还没焐热，就已经有了去处。
除去这四份，你只剩下五分之一。
这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。
南怀瑾先生说得更透彻：财富属于你的所用，不是你的所有。你一生再多的钱，只有临时支配的使用权，并没有所有权。
佛经里还有一个说法，叫“五家共有”——世间财物，为王、贼、火、水、恶子五家所共。“王”是官府，“贼”是盗贼，“火”和“水”是天灾，“恶子”是不肖子孙。
《大智度论》说：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”有钱当然好，但钱这东西，能让你安心，也能让你不安心。
你怕被偷、怕被抢、怕亏了、怕败家子败光、怕生病把钱花光。只要钱还在你手里一天，你就多一天担惊受怕。
南怀瑾先生还讲过一个故事。他说人从妈妈肚子里出来，两手空空；走的时候，还是两手空空。婴儿生下来手是握着的，一辈子都在抓，到死的时候才放开。抓了一辈子，最后什么也带不走。
那是不是说，赚钱就没意义了？
不是。
南怀瑾先生说，那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。钱只有在被你真正使用、并且用在正确的地方时，才发挥了它的价值。
所以真正的问题不是“你有没有钱”，而是“你会不会用钱”。
花钱比赚钱更需要本事。撒手千金，要撒得有意义。随便捐了不算本事，谁不会捐？把钱花在对的地方，让每一分钱都产生真正的价值，这才是本事。
有人把钱锁在保险柜里，每天拿出来看一看。南怀瑾先生说，那你比没钱的人还可怜——黄金怕被偷，存银行怕利息低，一天到晚发愁。钱没有流动起来，就是一串数字。
还有人拼命攒钱留给子女。结果呢？佛经里早说了——恶子也是“五家”之一。你把钱留给不肖子孙，他三天就能给你败光。你攒了一辈子，他挥霍起来只需要一个晚上。
那到底该怎么办？
第一，认清钱的本质。它不是你的“所有”，只是你的“所用”。 你是它的临时管家，不是它的永久主人。想通了这一点，你就不会为了攒钱而活，也不会为了花钱而慌。
第二，用好那五分之一。把钱花在真正重要的事情上——健康、家人、成长、有价值的事。南怀瑾先生说，今天赚了一百万用掉了，才算赚钱。不是让你乱花，是让你把钱转化成真正有价值的东西。
第三，别把钱当成安全感的唯一来源。 星云大师说过，真正的财富不一定是银行存款、房产地产，因为这些“五家共有”，个人无法独得。信仰、满足、欢喜、健康、智慧，这些才是别人拿不走的财富。
想起南怀瑾先生改过的一首诗：
世事循环望九州，前人财产后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头。
你攒的、你留的、你拼命守护的，最后都会到别人手里。这不是悲观，是事实。
所以，别再做钱的奴隶了。
该交的税交，该花的钱花，该给家人的给，该对自己好的别省。剩下的那五分之一，好好用，用在对的地方。
因为 你真正拥有的，从来不是口袋里的数字，而是你用这些钱创造了什么、改变了什么、留下了什么。
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