河北
敏昂莱近期于缅甸首都内比都举办的一场交流会上，提出缅甸的缅族由古华夏民族一支发展而来的，这一观点似有套近乎之嫌，却也符合常见说法。
这支华夏古民族，隶属于汉藏语系的古羌人一族，对此国际语言学术圈对缅语的起源和归属地写得较为明白，缅语来自汉藏语系的藏缅语族。
简而言之，缅语与汉语、藏语关联紧密，近年来通过对缅语与古汉语在语法、发音及核心词汇方面的对比，不难发现诸多相似之处。
比如缅语中“太阳”“双眼”“鱼儿”“盐巴”等表达大自然事物的词汇，发音与古汉语极为相似，绝非牵强附会的偶然。
古羌人，对许多人而言并不陌生，他们是现今汉藏语系多数民族的共同先祖之一 ，远古时生活在甘肃、青海一带，过着逐水草而居的游牧生活。
广袤的北方草原是古羌人的家园，每天清晨他们迎着曙光，在水草丰美处支起帐篷、升起炊烟，驱赶成群牛羊。
古羌人不是在甘肃、青海吗？怎么又到了缅甸呢
古羌人南下，是中国历史无法绕开的重要部分，但是近年来随着古文化专家们的深入挖掘与整理，诸多令人信服的历史发现渐渐浮出水面。
古羌人之所以漂流迁徙到东南亚的缅甸，主要源于外部压力：七世纪吐蕃崛起，连年对古羌人的武力征服，致使当时的羌人一部分被迫内迁至川蜀，一部分臣服于吐蕃，还有一部分南下滇中。
南下滇中的那支羌人，起初定居于云南保山一带，因其能征善战，很快成为西南地区统治者南诏的雇佣兵，并在 9 世纪前后进入缅甸。
进入缅甸初期，他们还能够保留着古华夏传统，但是在蒲甘王朝统一伊洛瓦底江中下游流域后，开始由信奉萨满教改为崇僧信佛，因此文化形态与语言也随之渐变。
缅甸教科书将缅族起源追溯至古羌人，此理论和说法已存在近四十年，只是过去中缅两国普通民众不太关注和在意。
提及缅甸，人们印象多是十万余座佛塔，以及果敢、玉石、翡翠和热带水果等标志性事物，而在缅甸百姓眼中，中国繁荣、开放、包容，令人向往。
敏昂莱在沙龙场合提及缅族与华夏的关联，并非单纯攀 “亲戚” 或表明特定态度，更多是强调缅族发展根源与东亚大陆紧密相连。
换句话说，就是千年前由古羌人发展而来的缅族，和我们本就渊源深厚，大家都曾经在一口锅里搅马勺吃饭，而且仰韶文化和龙山文化，古羌人就是其中之一。
我们本身就是一个历史上多民族融合的结果，只不过后来在车同轨、文同字、郡县制度的推动之下，各民族融合到了一起。
如今，不少在缅从商的国人，对缅甸市井俚语中类似云南方言的发音已习以为常，这种亲近感在缅甸随处可见。中缅山水相连，边境线长达两千多公里，当年茶马古道上的马蹄声声，民间互市留下的老钱庄，都给这片古老的土地留下了难以复刻的印记。
古羌人的后裔如今不仅仅在缅甸，还分布在泰、老、越等5个国家，他们操着近百种语言，与我们的彝族、哈尼族有很多的对应，在习俗上更有不少重叠。
现在，仅云南瑞丽这样一个小县城，就有超过六万的缅甸人在此打工和生活，他们的身影遍布瑞丽的建筑工地、商铺企业，用辛勤努力和汗水创造着属于他们自己的人生价值。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
