一根扁担挑出的西南首富：昭通李耀庭和他的百年家庙

一根扁担挑出的西南首富：昭通李耀庭和他的百年家庙

在昭通古城建国街的深巷里，藏着一座“供奉扁担的家庙”。

家庙的主人叫李正荣，字耀庭，以字行世。晚清年间，他从昭通走到重庆，凭一根扁担起家，最终成为“西南首富”。1908年，他在故乡建起这座家庙。2024年12月，经修缮后，这座沉寂了一个多世纪的建筑重新敞开了大门。

一块青石碑刻，静静立在东侧碑亭里。它叫《李氏先庙碑》，由“晚清第一词人”赵熙撰文、云南书法大家陈荣昌亲笔书写。碑文不过数百字，却刻下了一个家族五百年的迁徙与奋斗。

一个家族的五百年

碑文开篇溯源：“盖李氏世居江南，明太祖时有战功，官彭城卫。永乐初，名贵者袭职。调贵州乌撒卫指挥佥事”。

李氏的祖籍在江苏江宁柳树湾，明初随朱元璋起兵，因战功升至彭城卫千户。永乐年间，李贵袭职，调任贵州乌撒卫指挥佥事——开启了李氏入黔的历史。

此后的十余代，李氏世官贵州。直到清雍正八年（1730年），乌蒙土司禄鼎勳叛乱，十一世祖李应元随安龙镇总兵哈元生从威宁出兵进讨。叛乱平定后，清廷改乌蒙为昭通府，李应元遂定居府城南由义乡龙泉冲。“由是李氏祖籍为云南人”。

从徐州沛县到贵州威宁，再到云南昭通——这条迁徙路线，几乎是一部微缩的明清西南边疆开发史。

“每一趟就是三百余里”

到了李耀庭这一代，家道早已中落。

咸丰年间，昭通、鲁甸发生饥荒和瘟疫，加之李蓝起义，兵荒马乱。祖父、祖母、父亲相继去世，年仅20岁的李耀庭，不得不扛起全家重担。

他凭着一根扁担，上走迤车，下走黄坪，东赴贵州，北抵四川——挑烟土、贩茶叶、运食盐。“每往返一次就是三百余里”。

一个二十岁的年轻人，用肩膀丈量着川滇黔的崇山峻岭。

命运的转折，始于一次偶然。李耀庭尚武，组建了松柏营，机缘巧合下帮云南巨商王兴斋找回了一批失窃货物，深得赏识。1880年，他进入“天顺祥”票号担任重庆分号管事。

此后不过二十余年，天顺祥的业务遍及全国18省中的15省，甚至延伸至海外。王兴斋去世后，李耀庭成为天顺祥的实际控制人。他经营的祥发公盐号也积攒了大量资金。

从一个肩挑货担的贫苦少年，到“行肆彻于天下”的西南巨富——这段奋斗史，被赵熙凝练地写进了碑文。

家庙：供奉祖先，也供奉扁担

家庙建于清光绪三十四年（1908年）。祠堂坐北向南，二进四合院，中轴对称布局，由主院、东跨院、西跨院和后院花园组成，总占地约3398.48平方米。

正殿里供奉的，不仅有先祖牌位，还有一根扁担。

在中国宗祠文化中，供奉扁担的家庙或许是独一无二的。李耀庭用这种方式告诉后人：祭祀祖先固然重要，但要发家致富、光宗耀祖，最终靠的是自己的辛勤付出。正殿左额“节孝”，为母亲迟氏而立；右额“孝义”，为李耀庭本人而立。

家庙的东西跨院，被他改成了学堂。“俌学二区，一课童蒙，一课年十五上者”——免费教育，不分贫富。

两位名士，一块碑石

1904年，李耀庭的三子李湛阳以观察使治军广东，两广总督岑春煊上奏其政绩。恰逢李耀庭七十大寿，李湛阳“征文海内，谋以寿亲欢也”。

但李耀庭说：不如为祖先修庙。

于是有了这块碑。

撰文者赵熙（1867-1948），四川荣县人，光绪十八年进士，授翰林院编修，世称“晚清第一词人”。书写者陈荣昌（1860-1935），昆明人，光绪九年进士，授翰林院编修，书法被誉为“滇南大手笔”。

一位四川名士、一位云南大家，共同为一位昭通商人的家庙题碑——这份“跨界合作”，本身就是一个故事。

实业与革命

碑文的后半段，赵熙的笔锋从家族史转向了时代：“国家有天下三百年……自通环球列邦，取所长以益己。诏天下大开学堂，群力于正德利用厚生。纳之实业，将使人无不学，学无不适用”。

这些文字的背后，是李耀庭父子参与晚清变革的真实足迹。

1897年，他捐款支持宋育仁创办四川第一份近代报纸《渝报》，宣传改良思想。1904年，重庆商务总会成立，他被推为首任总理。他支持儿子创办烛川电灯公司，让重庆第一次亮起了电灯；投资自来水公司和川江轮船公司；创办《重庆商会公报》，倡导发展实业、抵制洋货。

辛亥革命前夕，他支持三子李龢阳捐银三万元，资助孙中山的“肇和号巡洋舰”起义。孙中山亲书“高瞻远瞩”条幅相赠。

一个从扁担起家的商人，最终站到了时代变革的前沿。

百年之后

2013年，李耀庭家庙被列为昭通市重点文物保护单位。然而历经百年风雨，这座建筑已被改为印刷厂职工宿舍，最多时被分割成86间房屋。屋面垮塌、墙体歪闪。

2023年，修缮工程启动。修复团队秉持“原材料、原工艺、原型制”的原则。30余根承重柱全部采用南美进口的菠萝格硬杂木，每立方米重达1.1吨。墙体修复采用清末盛行的“金包银”工艺。

修缮中有一个动人的发现：工人在清理墙面时，凿开厚厚的石灰层，显露出精美的石雕纹样。原来，那是特殊年代里，居住于此的职工为保护文物而自发涂抹的“伪装”。

2024年12月，修缮后的李氏支祠重新开放。前院化身为音乐小院，中庭设有李耀庭主题展，后院剧场定期上演庭院剧《壹根扁担》。

尾声

站在《恩安李氏先庙碑》前，读着赵熙的古文、看着陈荣昌的书法，仿佛能听见一个家族五百年的脚步声——从明初军功起家，到明代世袭乌撒卫指挥；从清初随军入籍昭通；从一根扁担的贩夫走卒，到西南首富的商业帝国；从家庙办学到实业救国。

一块碑石，不仅是一个家族的记忆，更是一座城市的文脉。

当晨光再次透过雕花窗棂，映在百年碑文之上，那根扁担的故事，仍在昭通古城深处静静流淌。

《李氏先庙碑》是研究李氏家族历史的重要实物资料，该碑文记载了李氏家族从江南迁徙至贵州威宁，再定居昭通的家族历史，详细记述了李耀庭（李启荣、李正荣）五代祖辈的谱系、任职履历，以及李耀庭本人从贫苦贩夫成长为西南巨富的奋斗历程，还记录了李耀庭修建家庙、兴办学校等事迹，是研究清末昭通地方历史和我族历史发展的重要文献。该碑文由晚清著名词人赵熙撰文，云南学者陈荣昌书写，全文内容如下:

李氏先庙碑

光绪三十年（1904年），恩安李君湛阳，以观察使治军广东。两广总督岑公（岑春煊，云贵总督岑毓英第三子）奏其绩，天子嘉焉，诏回广东助岑公事。于是李太公（李耀庭）年七十矣，李君征文海内，谋以寿亲欢也，援古白华之义。太公曰不然，吾营祖祢之庙堂室具者十三年，凡以迪前光而章世勣者，礼毋后。

盖李氏世居江南，明太祖时有战功，官彭城卫。永乐初，名贵者袭职。调贵州乌撒卫指挥佥事，属今威宁州。子雄，以功升指挥同知。繇是世官贵州罔替，十传至应元。当国朝雍正八年（1730年），乌蒙土司禄鼎勳之乱，随安龙镇总兵哈元生由威宁进讨。事平，改乌蒙为昭通府，故与威宁相近。始定居府城南由义乡，里人曰龙泉冲，由是李氏著籍为云南人。

应元生起凤，起凤生茂，茂生嗣璋，复徙鲁甸信远里之仙人洞。嗣璋生洪泰，是为正荣之父。正荣今所称李太公也。奉节母居昭通府城。自茂三世皆以正荣贵。赠荣禄大夫，妣皆夫人。

光绪十七年（1891年），正荣考祠城中，祀应元以下凡四世。俌学二区，一课童蒙，一课年十五上者。而湛阳适为时光显，李氏方兴未艾云。

国家有天下三百年，传故文章，轶汉唐而盛。自通环球列邦，取所长以益己。诏天下大开学堂，群力于正德利用厚生。纳之实业，将使人无不学，学无不适用。合文武政教为一源，而世运大异。

正荣之少也贫，贩百里之外，劬身力养。土寇复煽其虐，逎部乡中子弟遏其牙角，大难立平。而滇僻西南万山中风会日屯。遂治商巴蜀之间，握大江之上源，行肆彻于天下。帅先当时义务，动施钜万，盖生平艰错樊然矣。不三十年而恢猷奋略，祀昭穆于春秋。文份份，发名其子姓。则其劭宗兴学，凡古人将坠之绪，及今世所宜具，必能兼修中外，敦名覈实。以当于国家文明之治，风气之肇为无穷。

而湛阳以名父之生，泽躬领海，念先人累世之积。及太公而诸艰百瘁，大惠群伦。诗曰，夙兴夜寐，无忝尔所生，敢不敬畏初终。兢兢焉蕲光前宪，维庙庭麗牲有石，逎遂载文其上。代古工。庶赞，垂式来世。

光绪三十四年（1908年）八月

荣县赵熙撰

昆明陈荣昌书