北京
每到春天，市民种地的风就会吹到城郊，吹到村里。但说起市民种地，肯定有人提出疑问甚至鄙夷：一个是从消费主义的角度看，周末种地是城市中产阶级的新型消费现象之一，像露营、骑行等等一样，本质上都是情绪性、体验性消费，而且很多农场会用生态、有机、健康、绿色等理念进行包装和引导，让爱追风还惜命的中产格外青睐。所以在消费的意义上，这没什么可矫情的，也不需要多么深刻地分析。二是从个体需求上看，周末种点地，就是休闲和娱乐的方式之一，是人的高阶需求的体现。看起来种的是吃的，但所种的东西既不是主要的食物来源，对宏大的粮食安全和粮食产量也没有多少贡献。也正是因为它不是刚需，所以市民，尤其是年轻市民容易对其美化、歌颂，还赋予深刻的意义。
这些质疑都有一定的道理，但题目所显示的问题仍旧没有解答。我们承认这是新型消费，是休闲娱乐，背后的问题是，这种消费为何能切中当下人们的心理？这种潮流为何流行了很多年仍盛而不衰，且有越来越多年轻人加入其中？
这几个月里，笔者带着题目显示的问题去种地，种着种着，从追问到沉浸式、纯体力劳动，进入了放松和放空中。但是为了通过种地的实际操作达到格物致知的目的，还是需要跳出来，试图给这个问题一些解答。
这些解答，亦如上文的心路历程一样，曲折、缠绕，最后统一。
首先是人和地之间的确定性和可能性。人们害怕徒劳，更害怕失控。“种瓜得瓜，种豆得豆”“一分耕耘一分收获”，这是土地给人带来的确定性和安全感。而且，除非遇到极端情况，哪怕“草盛豆苗稀”，也是能收获一些豆的。但是，生活又不能太确定。太过程式化、一眼望到头的生活，尤其是城市生活里工业化、流水线式的生活，让人感到乏味、空虚。在这一点上，土地又给人很多可能：除了一些科技、技术赋予土地新的活力，还有一些比较细微的体认，比如增加了知识，认识和注意到以前从未在意的东西，甚至像罗逸一样找回了自己的“知觉”。
其次是价值追问和脚踏实地。这个时代，最不缺的就是对价值和意义的探寻，而且人越是虚空，追问就越多、越深刻。在当下的内卷、悬浮、碎片、透明中，很多人就像罗逸在《余生不上班》里的感觉一样，并没有确切的心理疾病，但就是感到空心、不接地气。但绝大多数人都做不到像罗逸一样决绝，所以只能在周末短暂逃离。为什么土地能接住这份逃离？原因之一就是它能让人在体力劳作中接触实实在在的东西，能让我们感到受损伤的前额叶得到修复，这其实就是我们常说的“脚踏实地”。而且在脚踏实地的过程中，人们还可以有所收获。来到地里，不空手走，且拿走的是自己的劳动成果，这又是一份及时反馈。
再次是主体性和天地人的统一。网上有人对“为什么中国人对种地有执念”“为什么现在的年轻人一难过了就想回家种地”这类问题的回答是：“因为水稻不会晚上12点打电话给我说她明天想结芒果”“回家种地不出幺蛾子……”很多人因为对“狗屁工作”（大卫·格雷伯提出的Bullshit Jobs）和格子间里当牛马感到倦怠，而在种地中给自己当牛马，是自己说了算的主体性的获得和体现。而且种地的过程，要将自己和天、地统一起来，这种总体性就是马克思说的“人的本质力量对象化”：人通过实践把自身智慧、意志、创造力等内在能力外化到事物上，在创造物中实现自我价值、观照自身本质。
笔者认为，还能列出很多条理由，并且这些理由和土地给人的感受是一样的：底线很低，上限很高，可以什么都不想，也可以想很多、很深。
当市民种地成为潮流且越来越流行时，农耕文明、生态有机、在地主义等等理念都可以在这个潮流中传播开去。而且，市民下乡、农产品进城，本身也是城乡融合的生动体现。所以，我们愿意看到越来越多的市民能在农耕中找到乐趣。（巩淑云）
来源：农民日报
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