山东
01
译文
康节先生什么书都读，却始终以“六经”为根本。他大概是领悟了圣人们深意。他从来不给经典做注解，他曾经说过：“经典中的义理就在那里，只不过是大家都领悟不了罢了。给经典做注解就像是在屋子里再造屋子，在床底下再放一张床。这就让人更加迷惑了。”
以前的那些注解，不过是糊口的手段罢了。所以康节先生还写了一首诗：“陈言生活不须矜，自是中才皆可了。”他认为老子懂得《易经》的本质，孟子懂得《易经》的使用。
康节先生认为文中子王通称佛是西方的圣人，没有什么不妥。对于佛家和老子的学说，康节先生心里明白但是从来不谈论。所以他写了一首诗：“不佞禅伯，不谀方士；不出户庭，直际天地。”
康节先生撰写的《皇极经世书》，用元、会、运、世这一套数字体系来推算，千年之间的事，都可以坐着轻松推求出来。这部书把太极当作最深处的堂奥，把乾坤作为出入的门户，将“六经”全部包罗其中，让阴阳、刚柔在其中运行，消亡与生长、空虚与满盈交替，构成盛衰的变化，而皇、帝、王、霸这四种形态交替，构成治乱的循环。像他这样构建宏伟体系的人，怎么会肯去从事那种章句训诂的学问呢？
02
原文
康节先公于书无所不读，独以“六经”为本，盖得圣人之深意。平生不为训解之学，尝曰：“经意自明，苦人不知耳。屋下盖屋，床下安床，滋惑矣。”
所谓陈言，生活者也。故有诗曰：“陈言生活不须矜，自是中才皆可了。”以老子为知《易》之体，以孟子为知《易》之用。
论文中子，谓佛为西方之圣人，不以为过。于佛老之学，口未尝言，知之而不言也。故有诗曰：“不佞禅伯，不谀方士；不出户庭，直际天地。”
其所著《皇极经世书》，以元会运世之数推之，千岁之日可坐致也。以太极为堂奥，乾坤为门户，包括“六经”，阴阳刚柔行乎其间，消息盈虚相为盛衰，皇王帝伯相为治乱，其肯为训解之学也哉？
03
文中子：即王通，字仲淹，也被称为文中子。这文中子是他的学生给他的私谥。所谓文，就是那个文；这个中就是他的学术主张。最关键的问题在于，他三十四就没了。
元会运世：时间单位。一世为30年，一运为十二世360年。一会为三十运10800年。一元为十二会129600年。邵雍认为，这大概就像是一年有十二个月，一个月有三十天，一天有十二个时辰。
04
这篇的内容其实我已经看不懂了，尤其是《皇极经世书》的内容。
但是我对邵雍对注释的说法其实还是很赞同的。
我以为啊，书上的道理不是自己的道理。就是，我们从书上看到了什么道理，虽然我们可能会非常认可，但是那并不是我们自己的道理。
只有经过世事的洗礼，自己领悟的道理才是自己的道理。这个时候再去看书上的道理，发现，书上的道理和自己领悟的道理是一样的。这个时候，书的价值才体现出来。
别人的注释，终归是别人的注释。我们每个人都会有自己的注释。
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