彝族与华夏族同源于昆仑山下

彝族古称夷族，华夏族源自东夷。西南夷与东夷同族。夷族源自云贵高原，与现代基因研究结果一致。

一、黄帝下都在昆仑

据《山海经·西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

上面这段记载说：昆仑山是黄帝在南方的都城，中原炎帝衰败，黄帝打入中原。黄帝留在昆仑山的家园由天神陆吾照看。陆吾是虎形，陆吾管理着黄帝在南方的家园及天之九部。

昆仑山东南看像虎

昆仑山从东南侧看像一只老虎。

二、昌意生活在昆仑山下

《山海经》记载“昆仑丘被弱水之渊环之。”

五帝时，黄帝的次子昌意在弱水河边与众美女相戏，民间称“弱水三千，只取一瓢。”

《山海经》记载的弱水环绕昆仑丘。昌意是黄帝的小儿子。昌意的儿子颛顼成为华夏族最重要的始祖之一。

三、颛顼后裔遍东亚

舜帝、鲧、大禹都是颛顼的后裔，后世的越王、楚王、闽君、秦始皇都归在颛顼后裔里。刘邦、项羽的老家徐州，古称彭城，是彭祖家族的驻地，彭祖也是颛顼后裔。

舜帝，有虞氏，跟随父亲瞽叟妫姓，又因生于姚墟，又以姚为姓。陈、胡、袁、姚、虞、田、王、孙、陆、车，十姓均为舜帝后裔。

颛顼接替黄帝帝位以后，封其支系于蜀，世为侯伯。形成蜀王这一支。

鲧的部落发展为东夷，大禹的儿子建立了夏朝，夏人发展为华夏族。夏朝最后一位王逃往北方草原，族人发展为匈奴。

《史记》记载：“（越国）其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉”。 越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。

颛顼后裔遍布东亚

宋代罗泌的《路史·国名记》记载：昆吾、滇、濮、瓯、闽、骆、越之出高阳（颛顼）。

著名的“陆终六子”与“祝融八姓”也是颛顼后裔。

祝融八姓为：己、董、彭、秃、云（妘）、曹、斟、芈（楚王）

陆终六子：其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连（楚王）

四、彝语支民族源自昆仑山

广西那坡县和云南富宁县流传的白彝创世古歌《铜鼓王》中写道：

彝家先辈人，居住在昆仑。巍巍昆仑山，绿草嫩生生。祖辈养牛马，游牧度光阴。古老昆仑山，处处是畜群。

彝族先民住在昆仑山下

这一段说了：昆仑山是彝族的祖山。昆仑山不是雪山，是一座绿草茵茵的牧山。西北那座汉武帝钦定的白雪皑皑的昆仑山与传说中放牧的昆仑山没有关系。

五、昆仑来自彝语KOLO

昆仑是一个彝语词汇，彝语发音为KOLO（阔落、可乐、匡郎、可洛）。

KOLO在彝语里指斗笠，昆仑山就是一座像斗笠一样的山：

昆仑就是斗笠

KOLO山就是昆明市嵩明县的药灵山：

昆仑山就是斗笠山

彝族神话传说，支格阿鲁查天地，累了，坐在地上休息。他把斗笠扔出去，化作一座山，就是斗笠山，彝语发音KOLO山，汉族记为昆仑山。今天叫作药灵山。

药灵山又称瑶玲山，古代山顶有池，民间叫“孟获洗甲池，”中原地区记为“瑶池。”

按照古籍记载，昆仑山在寿麻国，这一带是一个母系王国。又叫“西王母国。”

因为彝族的前身昆明族居住在昆仑山，所以，彝族人是“西王母国”后裔，是母系崇拜的族群。

斗笠山的升麻草药彝人称为叟麻

药灵山出产上等升麻，周代已经名扬天下。所以，药灵山周边古称升麻川。

升麻在彝语里发音为“叟麻，”中原人记为寿麻。

周穆王时，为了联络族人感情，周天子亲自到访西南夷地区。来到若水流域寿麻国，拜访了昆明族共同的祖母昆明舍楚。

到了秦代，《吕氏春秋》记载：“南服寿麻，北怀阘（tà）耳”。

说的是，秦吞巴蜀后，修五尺道到达曲靖，史称南服寿麻。因为嵩明与寻甸离曲靖就几十公里。

由于西王母住在药灵山下，中原传说里，西王母掌管不死神药。

西王母管药

“嫦娥奔月”的故事就是根据西王母管药的传说创作的文学作品。

六、寿麻国在汉代也称靡莫国

靡莫为彝语“坤母、地母、地王、王母、女王”的意思。

靡莫国在今云南嵩明县、寻甸县一带。

根据司马迁的《史记·西南夷列传》记载：

西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。

上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳洸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳洸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。於是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

滇国为靡莫（地母）后裔

滇国为靡莫之属，滇国青铜器上常常可以看到一名贵妇，她就是西王母昆明舍楚，昆明族共同的祖母。今天西南彝语支各民族都是昆明族的支系。

西王母昆明奢楚

昆明族更早的一名先祖大禹则是中原华夏族的始祖。

大禹的祖先颛顼就出生在若水流域（金沙江），发源于药灵山（昆仑山）下的牛栏江是古若水的南侧最大支流，又称弱水。

彝族与华夏族均为汉藏语系，是同一上古部落的两大分支。华夏族发展快，丢失了大部分上古文化因素；彝族发展慢，保留了更多的上古文化。

七、昆明族始祖大禹

大禹在古语里发音“杜尼（杜宇）”，在彝语里代表“人王。”

大禹还有一个名字“高密”，来自彝语“考弥”，也译为“苦姆、昆弥”，今天叫昆明。云南昆明因为昆明族聚居而得名昆明。

大禹是颛顼后裔。

弱水环绕昆仑丘

昌意是颛顼的父亲，生活在昆仑山下的弱水河边。嵩明匡朗河及牛栏江就是环绕昆仑山的弱水河。牛栏江是若水（金沙江）南侧最大支流。印证了颛顼出生在若水流域的记载。

颛顼的父亲住在昆仑丘下

昌意在彝语里发音为“擦尼”，是人王的意思。跟大禹的“杜尼”是一样的。因为“擦”及“杜（笃）”在彝语里都是“人”的意思。

云南老彝文“擦（人）”与甲骨文“母”字很像，因为上古为母系社会，人默认为女人。

蜀王蚕丛也是彝人

蜀王蚕丛，彝语叫“擦搓”，是“人种”的意思。蚕丛国败，后裔居中在四川凉山及云南楚雄，这2地今天是彝族自治州。

夏朝最后一位王，逃亡北方草原，形成匈奴。匈奴王叫单于，就是“昌意”的另外一个写法。彝语里代表人王。

杜佑《通典》卷187《边防三》云：

昆弥国，一曰昆明，西南夷也，在爨之西，西洱河为界，即叶榆河。其俗与突厥略同，相传云与匈奴本是兄弟国也。

又欧阳修《新唐书》卷147下《南蛮下》云：

爨蛮西有昆明蛮，一曰昆弥，以西洱河为境，即叶榆河也。距京师九千里。……人辫首，左袵，与突厥同。

西王母从滇西嫁到药灵山下

西王母昆明奢楚就是滇西昆明国圣君尼昆明（密苦姆）的女儿，嫁到嵩明药灵山下的彝族慕靡部益谷（今易隆），成为希慕遮第13代孙迫娄窦的王后。她的九个儿子都是君王，长子窦仇诃是彝族最著名的天君，小儿子窦米能是黑夷始祖。窦米能的18孙为笃慕，笃慕的6个儿子为彝族六祖。

窦米能的8个君王哥哥的后裔就是武僰人，周代在大西南建立了16个国家，含德晋国（滇国）、夜郎国等。汉代以后汇聚滇西，建立南诏国。

汉武帝时，嵩明与寻甸为牧靡县，正源自彝族慕靡部。今天药灵山下还有木密关遗址。

大禹戴着昆仑帽

彝族记载，君臣师三大领导头戴可洛帽，世传大禹像也戴着可洛帽（KOLO，斗笠）。

八、华夏族上古彝语人名及地名

1）轩辕来自彝语西于

轩辕是彩虹的意思

黄帝号轩辕，古语发音为“西于”，在云南彝语里是“彩虹”的意思。

黄帝用不同颜色的云命名百官：春官以青云命名，夏官以缙云（赤色云）命名，秋官以白云命名，冬官以黑云命名，中官以黄云命名。黄帝自己是七彩的彩虹（轩辕）。

2）黄帝幼子昌意来自彝语擦尼

昌意是人王的意思

黄帝的小儿子昌意，彝语发音“擦尼”，是“人王”的意思。匈奴为夏王后裔，匈奴王自号“单于”，也是来自于“擦尼”。

昌意居住在弱水河边，古籍记载：弱水河环绕昆仑丘。

3）昌意儿子颛顼来自彝语佐嘿

颛顼是根源的意思

昌意的儿子“颛顼”，古语发音“佐嘿”，在彝语里是“根源”的意思。见我前面的文章。（古汉语广东话里，“也许”发音为“呀嘿”）

4）颛顼儿子崇伯来自彝语搓白

崇伯在彝语里代表田山

颛顼之子“鲧”，又称“崇伯”，来自彝语“搓白”，代表“可以种庄稼的山丘（田山）”。

鲧治水的特点：用山丘避水。他是中国城建之祖，教人们把村落建在丘上。形成了商丘、寿丘、青丘、昆仑丘等上古地名。

5）崇伯的儿子大禹来自彝语杜尼

大禹在彝语里是人王的意思

鲧的儿子大禹，在彝语里发音为“杜尼（杜宇）”，代表“人王”的意思（擦与杜在彝语里都是人的意思，甲骨文“大”字本身就是一个人的形状。）

高密又译为昆弥

大禹又叫高密，在彝语里发音为KOMU、KOMI，又译为苦姆、考姆、考弥、可蒙、古莽、昆莫、昆弥、昆明，代表“威望高、地位高”的意思。Mo、Mu及Mi三个发音在古语里互通。（妈姆也称妈咪，笃慕也译为笃米）

6）颛顼出生于若水

若水是黑水河的意思

大禹逝世在浙江绍兴，其族人在此守墓祭祀，形成越王一族。绍兴古地名“若耶溪”来自彝语“若益”，是“黑水、深水”的意思。（彝语里尼、若、诺、纳多个发音互通，如：尼苏、诺苏、纳苏）

7）大禹逝世地绍兴的大河来自义乌

绍兴地区多条河流是从义乌一带流下来的，义乌在彝语里是“水头”的意思，代表河流的上游。浙江很多大河都发源于古义乌地区（即今天的金华地区，古代义乌比金华大）。

义乌是水头的意思

九、黄帝时的仓颉28字鸟迹书为西南彝文

仓颉，又称史皇氏、苍王、仓圣。古籍记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。仓颉为今濮阳市南乐县吴村人（己姓）。

仓颉造字

仓颉造字，出自《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》等著作。《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。

3个版本的仓颉28字鸟迹书

28字鸟迹书有多种版本，上面是有代表性的3个。首推《淳化阁帖》版本。

现将28字鸟迹书按顺序编号，把我识别出来的逐一介绍：

1）1-3字

1-3

第1字，找了一个近音近形的云南老彝文CO（搓），代表“棚”的意思。

可能有读者会说，这2个字不完全相同。那么，你可以去看看甲骨文，很多甲骨文一个字有很多写法。比如“合”字：

甲骨文合字

“合”字甲骨文有10种写法。有的甲骨文甚至于一个字有几十种写法。

鸟迹书第2字为“己”，在老彝文里是“脚”的意思，云贵川到江浙沪，“脚”都发音为“jio”。有人说，己姓就是姬姓。

前2字，发音为“Coji（搓己）”，是“仓颉”的名字，直译为“棚脚”。

上古人类住的就是草棚，古语“室”代表“天”。棚脚断了，天就塌了。

仓颉姓“己”，不姓仓。上古人名也是姓在名后，跟今天的欧美人一样。就像孔子，姓子，不姓孔。

甲骨文的己字开口方向与鸟迹书相反。

第3字发音为“xi（析）”，代表树木。汉代古籍里记载的析支，与昆仑国靠近，是一个崇拜树神的部落。

2）第4字

4

发音为“bi（碧、布）”，是虫的意思。

3）5-9字

5-9

我只认识5、6两个。

第5字为“娶”，大概意思是仓颉娶了某某人为妻。

第6字为“爆”，发音“破”。

4）第10-11字

10-11

第10字发音为“搓”，是“惊”的意思。

第11字发音为“索”，是“恨”的意思，还有“（星星）闪烁”的意思。此字鸟迹书与老彝文一模一样。

5）第12字

12

第12字发音为“佐”，意思是“木条、故乡”。

6）第13-14字

13-14

第14字发音为“克”，意思是“八角”两字之一。

7）第15-16字

15-16

第15字发音为“帕”，意思是“特地、专门”。

第16字发音为“嘿”，意思是“根源、千”。是颛顼的“顼”字，古汉语发音为“嘿”。颛顼在西南老彝文里是“根源”的意思。

8）第17-18字

17-18

第17字，发音为“ber（白、呗、毕、布）”，代表毕摩（白马、呗摩）。

第18字，发音“五、窝”，就是今天的“五”字，甲骨文的五字像折叠凳。

这两个字的意思是“仓颉家出了五个毕摩”，或者“仓颉家五代为毕摩”。

毕摩在彝族里是文化人，懂文字，记录族谱，负责祭祀、看病、农时管理等。（古代一般彝族人不识字，只有毕摩识字）

如果16、17、18三个字连在一起，也可以译为“源自5代毕摩”或者“源自5大毕摩。”

五帝时有毕摩，【宋】罗泌《路史·栢皇氏》记载：

栢皇氏，姓栢，名芝。是为皇栢。出搏日之阳，驾六龙，以木纪德。为而不有，应而不求，于正阳之南，是为皇人山。其后为栢、有栢氏，常为皇帝地官。栢亮，又为颛顼师；栢昭，为帝喾师。尧治天下，有栢成子皋，立为诸侯。尧授舜，舜授禹。栢成子皋辞为诸侯而畊。逮周之世，有栢囧为太仆正。又有栢侯氏、栢常氏、白侯氏。

因为彝语“栢（Ber）”就是“师”的意思，《路史》的这段话显示出：颛顼的毕摩叫做栢亮，帝喾的毕摩叫做栢昭，尧的毕摩叫做栢成子皋。周朝还有栢囧。

彝族三大领导：君臣师，就是君王、大臣、毕摩（国师）。

9）第19-21字

19-21

第21字发音为“扩”，是“所”的意思。

10）第22-24字

22-24

第22字发音为“祭”，就是祭祀的意思。彝语为汉藏语系，与汉语同源。

第23字发音为“呢、能”，是“赤、红”的意思。

第24字发音为“狄”，是“鹰”的意思，贵州彝文里也代表“帝”，云南彝文里还代表“滇”，滇池就是“鹰池”。

彝族神话里，相传支格阿鲁的母亲生活在滇池边，一只神鹰飞过，落下一滴血，穿过她的裙子，就怀了阿鲁（阿龙）。阿鲁（阿龙）最后也是死在滇池里，化为一只神鹰飞走了。

22-24字的意思是：仓颉还有一个工作，就是定期祭祀赤帝（炎帝）。

中原本是炎帝家族的领地，炎帝神农氏政权共传八帝，首任神农（姜炎），二任临魁，三任姜承，四任姜明，五任姜宜，六任姜来，七任姜克，八任榆罔。我们常说的炎帝专指神农氏姜炎，他后面还有七位继承人。

黄帝祭祀炎帝就是为了收买中原人的人心。祭祀炎帝就是表明黄帝继承炎帝帝位的合法性。

11）第25-28字

25-28

第26字发音为“嘿”，是“鸟”的意思。

第27字发音为“啧”，是“带头人、走在前面的人”的意思。

第28字发音为“逼”，是“美”的意思，在彝语、日本话、英语里，“逼”这个音都是“美丽”的意思。日语美女叫“逼晋”，彝语美女叫“逼呢”，英语美女叫“Beauty（逼优缇）”。

由于本人水平有限，以前那些高人用彝文翻译的丁公陶文、西安半坡、甘肃大地湾刻画文我一个字都认不出，实在惭愧！我只认识仓颉28字鸟迹书中的一些老彝文，目前只能译出这么多了。希望老彝文高手不吝指教！

十、甲骨文造字也参考了老彝文

甲骨文的至、致、帝字都使用老彝文做偏旁造字。

甲骨文至字

甲骨文的“至”字，用老彝文造字，代表“一滴水从高处落到地面那一刻。”

甲骨文帝字

甲骨文的“帝”字也是用老彝文造字，代表“威望的核心、地位的核心”。

“至”及“帝”甲骨文根据老彝文造字，说明老彝文早于甲骨文。是五帝及夏代的文字，仅毕摩掌握，传子不传女。一般人没机会学习。

十一、山东曲阜在彝语里是白王的意思

五帝及夏人是NO黄种人，创造甲骨文的商族是C2南支，是不同的人种。

曲阜在彝语里代表白王

山东上古东夷人来自大禹父亲鲧的部落，与西南夷同族。西南彝族古代称为夷族。

山东最有历史感的曲阜，在彝语里是“白王（求斧）”的意思，甲骨文的王字也是一把大斧的样子。

斧就是王

曲阜为上古少昊之墟，少昊也称白帝，是黄帝的长子玄嚣。是颛顼的大伯。

白帝少昊为颛顼大伯

“鲁”在彝语里发音为“努”，是青色的意思，符合“东方曰青”的记载。尼山在彝语里是“黑山”的意思，因为这里的泥土相对于南方红壤来说，偏灰黑色。

还有更多的内容，等我有空了慢慢写出来。