河北
官府给出的理由
过去官府说行刑前脱衣服是为了检查身份、防止藏武器、方便砍头，这些理由听起来很实在，可问题在于，同样是砍头，男的穿着衣服也能办到，女的却要露出肩膀甚至更多部位，技术上真有这么大差别。
宋代法律就规定,女人犯了奸罪要脱掉衣服挨打,这不光是为了让她们更疼,更是为了毁掉她们的贞节名声,那时候的人觉得女人的名誉就跟命一样重要,一露出身体就等于在社会上没法做人了,到了明清时期,这个规矩不但没改,反而变得更严格,晚清的一本笔记里记了这么一件事:一个农妇挨完打以后,她爹妈想给她披件衣服遮一遮身子,结果围着看的人抢走衣服不让她穿,硬逼她光着身子走回家去,这不是狱卒干的,而是老百姓自己抢着做的。
凌迟更明显，女的被脱光游街，这是流程的一部分，她一路走，私密地方被人看，精神先被碾碎一遍，再动刀，官方故意安排顺序为“先毁掉名节，再杀掉肉体”，让死亡变成对道德的最终判决，男的受凌迟，哪怕割上千刀，衣服往往还留着，罪只算在行为上，而女的身体本身就被当成罪证。
这背后不只是官府在施压，整个社会都在推动，清代地方志记载了几个例子，通奸女子被处死后孩子无人收养，夫家退回婚约，宗族直接除名，这些后果比死刑延续得更久，裸体示众表面上合法，实际上是用眼睛当作刑具，通过围观来实施规训。
历史上值得说一说的名字
前秦建元十九年，苻坚的军队在淝水战败，毛皇后随军参战，被敌人俘虏，她当着姚苌的面指责他出身卑微、杀害君主夺取权力，拒绝屈服，姚苌没有立即处死她，而是下令剥去她的衣服公开处斩，要让所有人看到，一个持剑反抗的女人必须用最羞辱的方式结束生命，才能震慑后来的人。
唐朝永徽四年，浙江女子陈硕贞自称文佳皇帝，聚集几万人起兵造反，这件事震动了整个江南地区，官军镇压之后没有直接处死她，而是把她绑在木驴上，脱光衣服游街示众三天，最后才进行肢解，这是害怕她那个女皇帝的名号太过刺眼，必须用淫妇的形象来掩盖过去，把她的身份从领袖变成污点。
咸丰八年，闽南有个叫邱二娘的年轻女子，参加反清活动被抓后，始终没有说出一个同伙的名字，刑场上她被剥去衣服处以凌迟，那年她只有二十二岁，这件事并非野史虚构，清朝官方档案中清楚记录着整个过程，她的身体被当众切割，不是为了泄愤，而是给围观百姓上了一堂警示课。
更狠的是他们在事后抹黑，比如布依族起义首领王囊仙，清廷说她被俘时没穿衣服，其实根本没有证据，但他们偏要传这个说法，因为只要把反抗者和不干净扯上关系，她的勇气就没人相信了，义和团里的林黑儿被称为黄莲圣母，官方却把她写成歌姬妖妇，把她的号召力说成是靠色相骗人，女性一旦起来反抗，第一反应不是听她说什么，而是先查她贞洁不贞洁。
这四个相隔数百年的人物,采用的手段却如出一辙,他们先摧毁对方的身体,再败坏其名声,当众施加裸刑让人无法抬头,用污名化的方式让后人忘记她们是谁,统治者深知一个受尊重的女性反抗者,即便死去仍能活在人们心中,这比活着时更具威胁,因此必须将她塑造成失德之人,借助女德这把软刀子,替朝廷完成最后的打击。
在清代刑部卷宗里，记录凌迟女子的案子时常常会加上一句“查无节烈”或“形迹暧昧”，有没有实际证据并不重要，先把罪名定下来再说，这种做法在今天也没有消失，2020年后，网上只要有女性公开质疑权威，评论区里第一句话往往是问“她私生活怎么样”，好像只要这个人形象崩塌，她说的话就自动不算数了。
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