日月经天：二十四节气

日月经天：二十四节气

陈广忠

“山不在高，有仙则名”。西汉前期淮南王刘安的“科研团队”八公和三千多名天文、历法、数学、音律专家，以及一批技艺高超的工匠们，冒着严寒酷暑，长年累月，守候在八公山上，进行天体观测、历法测定、实验应证和数学计算，一项震铄古今的科学发明——《淮南子》二十四节气纪年法，终于在公元前139年研制成功，这项影响至今的科研成果，完整地记载在《淮南子·天文训》之中，至今已经2165年。

二十四节气纪年法为什么会在淮南国诞生？西汉建国以来官方使用的时间制度，沿袭的是秦朝、楚汉使用的颛顼历（即秦历），把夏历十月作为岁首，这时候已经是“朔晦月见，弦望满亏”，也就是说颛顼历（秦历）推算的月亮和太阳的运行时间，与实际天象、历书规定差距很大，淮南国的“科学家”们，面对“历记坏废”，已经发现了重大失误，并且倾注全力进行了研究，最终获得了成功。在汉朝兴起102年的汉武帝元封七年（公元前104年），朝廷也开始改历。《淮南子》进献给皇帝35年以后，汉初20多位天文、历法专家，第一次把二十四节气编入国家历法“太初历”之中。尽管朝代更替，烽火绵延，二十四节气却稳如泰山。这样，一部最适合中国和北半球的阴阳合历——《淮南子》二十四节气纪年法，至今已经运行2130年。隋、唐以后，二十四节气传入东亚、南亚地区。2016年11月30日，被联合国教科文组织列入“非遗名录”，成为世界文化遗产。

《淮南子》二十四节气纪年法，产生在淮河——秦岭一线的中点淮南王刘安的古都寿春。这里是中国、世界二十四节气的故乡。安徽/淮南/寿县要利用独一无二的原创地优势，让《淮南子》中科学、完整、正宗的二十四节气，走向全国和世界。

《淮南子》二十四节气纪年法研制的科学依据，主要包括六个方面：

纪年：北斗斗柄运行（3651/4度、日）

二十四节气馆内的时序之美。张越 摄影

北斗七星斗柄，围绕北极星旋转，北斗斗柄每年循环一周，就是3651/4度（日）。北斗斗柄计时，它的记载从夏代延续至明、清，成为中华传统文化中天文、历法相结合的典范。《淮南子》中的《天文训》《时则训》继承北斗计时的传统，并不断加以创新，使二十四节气计时更加科学和精密。

北斗计时系统，最早见于《大戴礼记·夏小正》，至今已有四千年：“正月（孟春）：斗柄县在下。”“六月（季夏）：初昏，斗柄正在上。”“七月（孟秋）：斗柄县在下，则旦。”战国时代的《鹖冠子·环流》中记载：“斗柄东指，天下皆春（立春）；斗柄南指，天下皆夏（立夏）；斗柄西指，天下皆秋（立秋）；斗柄北指，天下皆冬（立冬）。”

《淮南子·天文训》中继承先秦北斗斗柄计时的研究成果，第一次确立了北斗斗柄运行的度数、纪年、纪节气、十二音律、方位、四季、时间段等完整计时体系：

两维之间，九十一度（也）十六分度之五，而（升）[斗]日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。

斗指子，则冬至，音比黄钟。……

加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。……

这里的“二十四时”，就是中国历史上首次记载的二十四“节气”，每个节气平均15.2天，整数15天。《史记·天官书》叫“二十四节”，《汉书·律历志》《后汉书·律历志》称“二十四气”，《明史·历志》并称“节气”。名异而实同。

《淮南子·天文训》中的“二绳”“四钩”“四维”“二至”以及阴阳、方位等，记载二十四节气的运行规律：

子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。

《淮南子·时则训》中北斗斗柄“招摇”按照夏历12月的指向，涉及二十八宿、五位、五行、五音、五虫、五味、五嗅、五祀、五藏、物候、政事等众多要素。例如“孟春”：

孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方，其日甲乙，盛德在木。其虫鳞，其音角，律中太蔟。其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。……立春之日，天子亲率三公九卿大夫以迎岁于东郊。

“孟春”即夏历正月，“招摇”即北斗杓端第七颗星，“寅”是十二地支第三位，“参”为西方白虎七宿之一，“尾”为东方苍龙七宿之一，十二律对应的是“太蔟”。有“立春”三候。“立春之日”，天子要举行盛大“迎春”仪式，举行祭祀，颁布春天的政策法令。

纪年：十二朔望月（354日/355日）

二十四节气是古人智慧的结晶。张越 摄影

《淮南子·天文训》中详细记载月亮每日、每月、每年行度，太阳运行度数，以及阴阳合历——19年7闰：

月，日行十三度七十六分度之二十六（当作“八”），二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有馀十日九百分日之八百二十七，故十九岁而七闰。

这是中国第一次完整记载的月亮运行数据：每天运行1328/76度，每月是29499/940日，而采用夏历十二个月作为一年。月亮运行每年比太阳周年视运动，尚差10827/940日，不够3651/4日。因而19年有7次闰年。比如，2023年闰2月，2025年闰6月。

现今测定每个朔望月是29.53059日，12个月是354.3672天；太阳一回归年长度是365.24219879天，二者相差10.88天。

二十四节气是阴阳合历，它的理论依据是：日、月交会，北斗定时。《史记·律书》：“朔旦冬至。”《宋史·律历志》北宋史学家宋祁注，记载日、月交会的位置，在二十八宿的斗、牛之间，固定在黄经270°，即“冬至”子时。这就是《淮南子》二十四节气纪年法的计时开始。

中国古代历法设置“19年7闰”，历史悠久。《尚书·尧典》中说：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”《左传·文公六年》记载：“闰以正时，时以作事。”《淮南子·天文训》继承了古代阴阳合历的研究成果，推步研究更加精密。

太阳、月亮的运行时间不是同步的，为了给二十四节气准确定时，这就需要置“闰”（19年7闰）。也就是说，19年之后，太阳、月亮的运行基本同步，只差2个小时（19个回归年=365.2422天×19≈6939.69天。235个朔望月=29.5306天×235≈6939.69天）。

需要指出的是“立春”。在19年中，其中7年没有立春（即寡春年），7年是双立春，5年是单立春。比如，2025年是双春年（①农历正月初六，立春。②农历十二月十七日，立春）。这就说明，“立春”的时间会出现3种情况，经常处于变动之中，当然不能作为二十四节气的第一节气。

纪年：太阳周年视运动（3651/4度、日）

二十四节气研究书籍。张越 摄影

在地球上观测太阳的运行，在一年的时间内，沿着黄道自西向东移动一周，称作太阳周年视运动。日晷就是古人把太阳的影子，转化为时间刻度的智慧结晶，它的理论基础就是太阳周年视运动，一周年就是3651/4度（日）。

《淮南子·天文训》所立圭“表”的高度为八尺（约2.4米），“冬至”“夏至”测得的日影长度是：

八尺之脩，日中而景丈三尺。

八尺之景，脩径尺五寸。

冬至正午，八尺高的圭表，实测的影长是一丈三尺；对应的正午太阳高度角，约31.6°；夏至正午，实测的影长是一尺半；对应的正午太阳高度角，约79.4°。连续两次测得一年日影最长、最短的时间间隔，就是太阳一个回归年的长度，这就为划分二十四节气，奠定了科学的基础。

圭表测影最早的记载是周朝执政者周公姬旦，在河南登封告成镇留下“周公测景台”。《周礼·天官·冢宰》郑玄注中说：“《司徒》职曰：‘日至之景，尺有五寸，谓之地中，……乃建王国焉。’”可以知道，周公当年利用测日影，确定“地中”，选址建立东都洛阳。

“日晷”测影最完整的数据，出自古代数理、天文著作《周髀算经·二十四节气》：“冬至晷长丈三尺五寸，……夏至一尺六寸。”其书并收入附件东汉赵爽“新晷之术”和（唐）李淳风“二十四节气”，就是说，这部重要著作，保存了三份珍贵的“日晷”记录。

纪年：二十八宿的度数（3651/4度，日）

二十四节气与人们的生活息息相关。张越 摄影

二十八宿度数、太阳黄经位置与二十四节气‌，构成严格的对应关系。二十八宿就是天空中的“刻度尺”，太阳黄经就是太阳在黄道上的“实时位置”，而二十四节气则是均匀标示的24个关键刻度。古人把周天360°（或3651/4度）的星空，与地球绕太阳公转的位置，以及节气变化的节点，精准进行对接。例如，冬至，太阳黄经，270°，对应箕宿3.5度。夏至，太阳黄经，90°，对应参宿4.75度。

《淮南子·天文训》记载了完整的二十八宿度数：

（东方苍龙：）角宿：12度。亢宿：9度。氐宿：15度。房宿：5度。心宿：5度。尾宿：18度。箕宿：11度。

（北方玄武：）斗宿：26度。牛宿：8度。女宿：12度。虚宿：10度。危宿：17度。室宿：16度。壁宿：9度。

（西方白虎：）奎宿：16度。娄宿：12度。胃宿：14度。昴宿：11度。毕宿：16度。觜宿：2度。参宿：9度。

（南方朱雀：）井宿：33度。鬼宿：4度。柳宿：15度。星宿：7度。张宿：18度。翼宿：18度。轸宿：17度。

二十八宿共365 1/4 度（日）。

纪月：十二音律与十二月（夏历）

寿县大泉村中心小学的学生在学习节气知识。张越 摄影

《淮南子》的重大发明，就是“律历合一”，或者说是气声共振。

《淮南子·天文训》中把十二音律、管长、上下相生，同干支、节气、阴阳、12月份（夏历）、时日（60日）等，密切结合，建立了“冬至——黄钟”的对应体系。《天文训》中记载：

斗指子则冬至，音比黄钟。……加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。

黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。……

对于“气声共振”“律历同源”的“候气”实验，《后汉书·律历志》中记载了其中一种重要的验证方法：

候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰（去）[动]。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。

气声共振的测定方法是：在一个三重的布满缇色布幔的室内，按方位设置律管，在律管末端放置苇膜烧成的轻灰。随着季节的阴阳变化，放置于不同律管中的轻灰，将为节气所动而飞扬。这种“候气”所用的律管，也叫“律钟”。

《淮南子·天文训》“律钟”之“黄钟”的具体内容有：黄钟（管长九寸，81分/音高）——地支子位（正北方/子时）——冬至（计时之始）——夏历十一月——阴盛（阳生）。来自天地的自然之声“黄钟”，把天文、历法、阴阳、时间、哲学、度量衡等有机融合，成为开启古代智慧之门的钥匙。

《淮南子》二十四节气纪年法，还包括纪日：五音、十二律六十甲子循环（60日）；计时：昼夜、朝昏四个时段16时；长历：一纪（1520年），三终（4560年）；物候规律：七十二候等。

《淮南子》 二十四节气纪年法，被纳入汉武帝太初历（前 104 年）以后，被中国历代官方所继承，成为国家治理、农业经济、生态安全、生存发展、民俗节庆等的基本法规之一。 《淮南子 ·要略》中说：“上考之天，下揆之地，中通诸理。”《淮南子》二十四节气纪年法，已经成为中华民族最基本的认识论和宇宙观， 建立起了 “天人合一”的理论架构，形成了“观象授时”的动态平衡， 重构 了 二十四节气的历法属性、科学机制及文化哲学 ， 填补了中国古代历法史上的空白。二十四节气，日月经天，江河行地；中华智慧，千秋永存。

信息来源：观淮资讯

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