深山瑶寨藏“宝镜”

　　新华社北京6月5日电 6月5日，《新华每日电讯》发表题为《深山瑶寨藏“宝镜”》的报道。

　　“芳塘半亩水盈盈，宝镜居来此赐名；谁养化龙鱼在内，夜深时听学龙鸣。”

　　未入古村，歌声已从松荫下传出。歌词为清末民初宝镜村何氏族人咏“宝镜八景”之一“珠塘漾碧”的七言绝句。这位何氏族人的一时兴致，竟使百年后的古村在未现真容前便已“先声夺人”。

　　宝镜村地处湖南省永州市江华瑶族自治县南两山山坳间，村前松木参天，半亩芳塘，盈盈一水，古民居飞檐翘角，次第相连。

　　但“宝镜村”原非“宝镜”，而名“元竹”，直到清顺治七年（1650年），从道州徙居于此的何氏先祖应棋见一塘漾碧清水如镜之明，方以“宝镜”呼之。从此，何氏一族生息繁衍，“肇荒南荆，瓜瓞绵绵”，建房起屋，终成一方“大院”豪门。

　　5月9日拍摄的宝镜古民居。新华每日电讯记者 赵仲志 摄

“承包田土”的致富路

　　何应棋定居宝镜后，与当地杨姓族人结“秦晋之好”，其后世子孙众多，学文习武，一时之间，经济拮据、家境窘迫之状陡然显现。

　　然而生存的压力也会激发血脉中的潜能。

　　“何氏后人在清朝中期时出过一位军户，他是要为朝廷管军田种军粮的，收成的七分归国家，三分归自己”，永州市博物馆文博副研究员杨宗君介绍。但如此微薄的收入无异于杯水车薪，不足供食。“这个军户想到一个主意：把村落周边能用的田土都‘承包’过来，雇人耕作，这样既增加了朝廷的军供，又可提高自家收成。”杨宗君说。

　　此后，这位在家乡大搞“田土承包”的何氏族人发现村落周围群山中松竹木材十分丰富，于是又打起这些资源的主意，并终于把木材与当地土特产贩卖的生意也做得风生水起。

　　“田土承包”与“多种经营”不久后便成果大显，何氏族人的腰包迅速鼓胀，生存危机的困扰也荡然无存，由此，族人们开始有实力大兴土木，子弟庠序相继，家业逐渐兴旺。

　　“宝镜村”是现代意义的行政村，其最具价值处，便是那些青砖黛瓦、藏尽匠心的恢弘古建。“这些古民居大多为何氏一族所建，因此当地人习惯上称宝镜古民居为‘何家大院’。”杨宗君说。2019年，“何家大院”被公布为第八批全国重点文物保护单位。

汉瑶文化结合的“走马吊楼”

　　何家大院外围有一座总长55米、通高11.5米、二层砖木结构直棂窗形式的建筑，看上去略显“土气”，与大院内部的豪华规制似不协调，却似坚屏固障般挡在何家大院前——这便是“走马吊楼”。

　　何氏一族发展壮大后，家道殷实，遂惹来旁人觊觎，引发不少纷争，便需要住长工、养家丁、畜牛马，常时为工，遇盗匪则看家护院，保障安全。清道光二十年（1840年），“何氏修建‘新屋’，便同时建起这个走马吊楼，上层住人，下层是畜栏马厩”，因其专供家丁、长工等居住，又称“长工楼”。

　　在何家大院申报第八批全国重点文物保护单位的相关材料上，走马吊楼是“湖南地区目前发现的体量最大的杂屋类建筑，其在使用功能上吸收了瑶族吊脚楼建筑的设计理念”，是“瑶汉合体的建筑形式”并“体现了南迁汉族与当地瑶族逐渐交流融合的历史过程”。

　　“走马吊楼”与大院横屋间有一道壕沟，据何家大院的何氏后人讲述，某年村里进了贼，但他不熟悉院落格局，出来时掉进沟中，被抓个正着。

　　何家大院现存房屋180栋、门楼7个、巷道36条，总建筑面积约11500平方米，从南往北分布有“走马吊楼”等8个相对独立又互为连通的建筑单元或院落，形成相对封闭的有机整体。

　　宝镜村地处湘桂边陲瑶族聚居的腹地，清朝时社会动荡，因此何家大院的布局处处体现出严密的防御功能。

“一两木屑一两金”

　　如今的何家大院仍旧像一座大“迷宫”，院落一进连一进，屋宇一重更一重。想其盛时，当有北宋欧阳文忠公《蝶恋花》词“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”之情境。

　　且其内部建筑之封檐板、门罩、天井、隔扇等装饰风格之多样，雕刻技艺之精美，更令人叹为观止。在这里，卓越深湛的传统技艺、追求极致的工匠精神，俯首可拾。

　　“大新屋”是何家大院里最具代表性的建筑之一，它的青砖墙壁上嵌着一扇过分精美、数层叠加并连为一体的“镂空雕花”木窗，历风雨至今不朽不坏。

　　这扇雕花木窗还有一桩“一两木屑一两金”的有趣“往事”：

　　“大新屋”在建之初，木窗的雕花只是很普通而又常见的浅浮雕。完成后，主人家左看不满意、右看不称心，要工匠继续“深加工”，使其更精细，层次更分明，鲜花、小鸟、祥兽等图案更栩栩如生。主人家便对工匠师傅承诺：“一两木屑一两黄金，你清出多少分量的木屑，我就给你多少分量的报酬。”于是，这扇精美的“镂空雕”木窗应运而生。

　　何家大院除这些令人赏心悦目的木雕、石雕外，其“作为建筑营造、景观设计、工程建设或造型艺术等方面的重要成就，能够反映特定时代整体或局部地域的典型风格与技术水平”。

人才辈出的何氏一族

　　从先祖应棋公“筚路蓝缕，以启山林”的艰难创业，宝镜何家至今已18代，其间人文蔚起，族中学优登仕者不乏其人。资料显示，清代何氏家族出进士10名之多。

　　其中道（光）、咸（丰）、同（治）年间的何氏族人育栗，建学堂、兴庠序，筑坝开渠、赈灾济民，善业斐然，因此得清廷赐封正五品衔，并“文武官员至此下马”石碑一座；而“新屋”“走马吊楼”等重要建筑，及何家大院最终的规模布局，也在何育栗时奠定。

　　同治三年（1864年），晚清著名书法家、诗人何绍基主讲城南书院（现为湖南第一师范学院城南书院所在地），学生中有来自宝镜何家名“家炳”之年轻人，师生同宗同祖（何绍基是道州人，今为永州道县，宝镜何氏亦从道州迁徙而来），何家炳便恳请绍基为祖父作“祝寿文”，何绍基欣然命笔。

　　这篇“祝寿文”现收录于宝镜《何氏族谱》，由族中年高德劭的耆长珍藏，文中对何氏子孙的殷殷寄望，被族人奉为圭臬，影响深远。之后的宝镜何氏，人才辈出。

　　《何氏族谱》中有两句诗写道：

　　“绿树阴浓宝镜藏，笔峰献瑞绕高房。”

　　如今，这个凝聚着中华传统文化精华的“实物载体”，正静卧浓荫之下，古韵悠长，像一位耄耋老人，讲述着前尘过往、世事沧桑。

　　时光流转，岁月会老去，但文化的精神长存。