江西
1963年初秋，《明报》连载《天龙八部》进行到大理篇章时，编辑部收到一封手写长信，作者只问一句：“段誉为何舍得让六脉神剑再度蒙尘？”这一问把讨论的焦点从天下第一的光环，拉回了大理皇宫幽暗的深处。若把故事翻开，会发现段誉最终选择削发，一半缘由在他自己的天性，一半则被最亲近的人逼到绝境。
大理皇族的史册里，段正严（即段誉原型）童年可说是一场锦衣玉食的旱风，他吟诗作赋，琴棋无所不通；可在武学上，却紧闭大门。等到江湖奔波，北冥神功、六脉神剑、凌波微步三重加持，把一个温润书生推成武功顶点。强大得过分，也孤立得彻底。段氏历代都重佛法，惟独这位未来皇帝成了武学奇才，老僧们暗暗称奇，却没人敢预料，这份奇绝最终竟无传人。
问题很快浮出水面——高皇后。史书记载，高氏入宫不到一年，整座皇城换了气味，她自知无子，又怕宠妃坐大，手段狠辣。一次小小的宫宴，高氏只因钟氏一句“花比人俏”，便罚对方跪冰三日，连侍女都不敢递水。大理朝臣摘录此事时，用了“酷”字。段誉听闻，面色发白，却顾全大局，口头警告了事。从此以后，皇后对后宫的掌控只增不减。
高氏的狠并不止于后宫争宠。她把娘家高志昌的人马安插进禁军，也让弟妹与诸皇子交往。这样一来，太子人选沾染了家族政治，兄弟间生出了锋利的嫌隙。段誉苦心营造的平和，被暗流撕出裂口。
皇子们的表现更加雪上加霜。大皇子段和年少好武，听闻父皇有“吸人真气”的奇功后，一度想夜闯藏经阁。三皇子段璋更直接，拜高氏一系的武师为师，扬言“夺得王位即重整江湖”。段誉数度叮嘱，换回的只有敷衍。两人从暗斗到明杀，短短三年死了五名侍卫、两名随侍僧人。宫门紧闭，血腥味却透过缝隙传到普陀山上游方的僧人耳里。
有意思的是，段誉对武功从不吝啬。当初他能把北冥真气连环贯注给萧峰，显示并非怕旁人变强。真正让他心寒的，是权力与功力交织后的疯狂。大皇子若掌六脉，一剑即可震碎政敌；三皇子若学北冥，吸人内力不过是抬掌之间。亲情与伦理在杀伐面前一纸空文，这与段誉早年漫游江湖时“非我族类尚可结善缘”的初心，彻底背离。
一个雨夜，段誉静坐慈云殿。远处的碧磷灯晃动，仿佛鬼火。贴身太监小声禀道：“殿下，护国寺方丈来信，劝您入定思过。”段誉没有出声。片刻后，只淡淡一句：“备车，明日上山。”第二天清晨，早潮刚起，他披素衣，步出宫门。侍卫问去向，他回望皇城的飞檐：“江山与我，不复有缘。”随行数人相顾失色，却无人敢阻。
“弟子问：‘陛下不传武功？’ 段誉叹：‘不忍。’” 这句被后人摘录的对话，刻在天龙寺内壁，字迹已被香火熏成墨褐。僧侣转述说，段誉所惧的，不是技艺失传，而是人心失度。六脉神剑若化作兄弟阋墙的凶器，将是大理国之祸。与其如此，不如让绝学随他一同沉寂在木鱼声里。
多年后，史家检点段氏皇族兴衰记录，常感意外——拥有近乎无敌武功的帝王，却未留下只言片语的心法手抄。有人斥其自私，有人骂其懦弱，但翻看血线交错的诸王夺嫡，才知一剑之差，可能改写一座城的存亡。段誉看得通透，他清楚，武功再强也化不开人性深处的贪嗔痴。
退位后的段誉改号“本观”，常与旧交书信。信中少提皇宫，多谈山林。偶尔也谈昔日习武心得，却从不记口诀，最多一句“贵在忘动”，点到即止。南海鳄神去寺里求教，满怀期待，却只拿到一卷佛经。老鳄愤愤下山，终生未解“空”字。
有人惋惜，若高皇后早逝，若诸王谦让，六脉神剑会否重现江湖？假设无法证实。留下的只有一段截然不同的路径：绝学不再是家传珍宝，而成了庙堂之外一盏孤灯，灯芯隐隐，却不熄灭。这或许正是段誉最后的慈悲——他放下了自己，也连同放下了可能的滔天血雨。
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