江西
梁山好汉招安后损失惨重，这4位提前看清形势果敢离队，最终安然无恙成为真正的幸运者！
崇宁三年冬，汴京大雪初停，宣德门前的黄纸诏书在风中猎猎作响，围观的百姓却神情漠然——他们早已知晓，这又是一道“招抚四方豪杰、共靖寇攘”的诏令。自真宗时“招安”一词进入朝廷话语，如今已成惯用手段：打不下，就招来；招进来，再去打人。梁山泊八百里水泊中那支骤起骤落的义军，不过是这部循环往复的老剧的新一幕。
最早站在梁山望风地的大多是官府不容的小吏与逃犯。可真正让这块泽国成为“江湖朝廷”的，却是一只载满生辰纲的骡车。那年夏天，晁盖、刘唐等人劫走十万贯金珠，揭开了梁山与大宋纠葛的序幕。策划者之一的公孙胜亲眼目睹官场豪奢，也早悟出“与虎谋皮”终无善果。于是，在宋江取代晁盖、重整座次的夜里，他对罗真人低声说：“这场豪赌，不到最后，谁也收不了场。”罗真人只答了他一句，“世途如水，识得退字”。随后，公孙胜辞归二仙山照料老母，表面是尽孝，骨子里却是在为未来留一条退路。
与公孙胜同时期的鲁智深，则一开始把“退”二字当成懦弱。打死郑屠后，他削发为僧，心中却仍是滚烫烈火。二龙山合兵梁山，他冲锋在前，手起禅杖落，尸横遍野。宋江劝他：“兄长威名震九州，若受招安，便可正名。”鲁智深抖落一身酒气，笑道：“名或正，命却难保。”但义气使然，他还是随军踏上北伐辽境。三年里，他见到弟兄从一百单八人到只剩一半，夜里梦回智真长老的偈语——“闻潮当悟”。吴越海潮声初起，他忽然心头雪亮，索性挂杖六和塔下，断了尘缘。寺里小沙弥问他为何不回汴京受赏，他摆手：“佛前一炷香，胜过御前万两金。”
南下征剿时，东南水路成了梁山水军的主场。揭阳镇船户出身的李俊对此最有发言权，他将舟船绕过浅滩，让千帆如鱼穿梭，屡建战功。可战事一拖再拖，童威、童猛、穆弘等同乡先后阵亡，一向豪爽的“混江龙”心里升起了寒意。杭州收复那天，李俊拽着管营的袖子，“官爷，兄弟水瘴缠身，恐难远行，容我在西湖调养一月。”管营忙不迭点头。翌日拂晓，一艘小舟悄悄驶向外海，帆影很快没入雾色。据沿海渔民传说，那条船后来到了占城与暹罗之间的碧海，李俊在那里招聚旧识，成了海外商埠领首。真假不易考证，却无人再见他北上。
李俊刚一桨离岸，燕青已在岸边冷眼相送。这个被称作“小乙”的健壮仆从，比谁都清楚回京意味着什么。他三次劝主人卢俊义暂时落脚江南，却被对方推开：“朝廷自有公道，我卢某身无愧。”燕青苦笑：“公道二字，怕是要写在碑上才算数。”话音落地，他转身隐入街巷。后来班师路上，卢俊义果然与宋江一并被夺命鸩酒，吴用、花荣随即抱树自缢。临死前，卢俊义终于想起那位待己如子、却选择独行的少年，可一切都晚了。
梁山众兄弟死伤殆尽，折戟沉沙的数字在大相国寺的功臣录上，用朱笔草草划过：阵亡五十九，病故十名，另有驱散者若干。字迹潦草，仿佛急着翻篇。史官评语却写得冷静：招抚义军，北征南讨，兵锋既竭，余众自消。
纵观那些走到最后的人，不难发现共性。公孙胜依托宗教退身，道门之“虚”让他超脱；鲁智深以禅门为庇护，“空”字挡过腥风血雨；李俊借闽粤海面之“远”，把生路延伸到天涯；燕青则凭“微”，在闹市中隐身。四条道路，看似各不相干，其实都避开了朝堂与江湖的交汇点——汴京。
反观留在队伍里的将星，最大的软肋恰是“忠义”二字。招安之后，梁山已不再是他们的梁山，而成了皇城司、枢密院的临时突击队。但宋江仍执着于“戴罪立功”，时刻想着洗刷名籍；卢俊义缺的是对政治幽暗的敏锐；呼延灼、关胜等将门之后更把报国当本分。于是，一道旨意一句口谕，就足以将他们从战阵送进狱门。
有人说，梁山故事是忠义的颂歌，亦有人说它是江湖梦醒的悲歌。若把镜头拉远，会发现它更像一面映照北宋末年官民关系的多棱镜——在权力与生存的夹缝中，个人的抉择往往比口号更要紧。公孙胜们选择后山，鲁智深选择寺门，李俊选择海路，燕青选择市井，而宋江们选择了皇城的高台。于是，有人留名青史，有人留在浮屠，有人消失波涛，也有人把姓名和骸骨一并埋在了御花园后院。
雪还在下。汴京街头，有老卒把新钞换成热酒，嘟囔着：“当年山上那伙儿，谁想到散得这么快？”旁人叹气：“世道本就如此，能全身而退的，才是真好汉。”言罢，两人相视而笑，杯中浊酒泛起微沫，恰似梁山水面最后的一圈涟漪。
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