“十跪爹娘”？成人礼不该是下跪的规训仪式

昨天看到个热点新闻：高中办成人礼学生集体“十跪爹娘”，点进去看了下，原来是“新京报”的快评《“十跪爹娘”，成人礼莫异化为表演》，不少媒体平台都做了转载，热度不小。

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这原本没啥问题，只是看它开头写着“据红星新闻报道，近日，平顶山某学校举行成人礼仪式，学生集体跪拜父母，一曲《十跪爹娘》，千人齐舞。”

个人习惯性的就想去看原始报道，想看看是哪个学校至今还在搞跪拜这一套，翻了好久才找到，可原文写的是：……有学校把成人礼“鞠躬感恩”变成了“十跪爹娘”。

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这两种写法，差别不只是文字细节，而是新闻事实与评论伦理之间的边界。评论可以鲜明，但不能替事实加戏；立场可以明确，也不能把现象概述改写成现场报道。

不过，近些年确是时不时还能看到这种“跪拜式感恩教育”表演的新闻报道。我们愤怒于这种信息传递的失真，更应该警惕的，是为什么这种旧时代灰烬，仍时不时在某些学校复燃？

跪，在中国的传统伦理中，从来不是一个简单的动作。它是“尊卑”的投射，是“臣服”的符号，其背后是一整套封建秩序下的依附关系。

然而，时至今日，有的学校却在成人礼上，毫无违和感地将它挪用。

当一曲煽情的音乐响起，当统一的话术开始朗诵，学生们跪下了。那一刻，他们是在感恩吗？或许，在那样的氛围里，在周围上千人整齐划一的带动下，在那种被名为“感动”的集体催眠里，学生们更多感受到的可能是一种“不得不跪”的压力。

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这不是感恩，这叫“规训”；是“用身体的屈服，从视觉上确认谁是权威”。

学校并不是要教会孩子如何去爱，而是要通过这个仪式，让孩子在成年那一刻，就在潜意识里刻下一个印记：我是从属于谁的，我是亏欠了谁的，我必须用一种低下的姿态，来换取“懂事”的评价。

电视剧《天道》中丁元英关于此有一段很经典的台词：

“养儿防老，那父母就是你天然的债权人...这种文化让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。”

“讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。”

“孝顺是个什么东西？是美德，是非得将所有干净的地方都弄脏了才踏实。”

“父母养育了你，你欠他们的，你要用一生来偿还”。这种“恩情债”的观念，是中国传统孝道文化中最糟粕的部分。它将亲子关系变成了一种债权债务关系，父母是债权人，孩子是债务人，孩子的一生都在为偿还这笔债务而活。

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于是，我们看到了无数这样的悲剧：父母以"“是为了你好”为名，干涉孩子的专业选择、职业规划、婚姻大事；孩子则在“孝顺”的道德绑架下，放弃自己的梦想，过着父母想要的生活。一旦孩子稍有反抗，就会被指责为“不孝”、“白眼狼”。

而集体跪拜，正是这种"恩情债"观念最直观的体现。它用身体的屈从，从视觉上确认了这种不平等的关系。

更危险的是，这种下跪的习惯会形成一种规训。今天你跪父母，明天你就可能跪老师，后天你就可能跪领导。当一个人习惯了用膝盖来表达敬意，他就很难再挺直腰杆做人。他会不自觉地将人分为三六九等，对上卑躬屈膝，对下颐指气使。这正是奴性思维的根源。

鲁迅先生在一百多年前就写过：“中国的社会，虽说'道德好'，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是'孝''烈'这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”他呼吁“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

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一百多年过去了，我们依然在为实现这个目标而努力。

为什么我们现代社会的教育，总有人还喜欢向传统中那些“最沉重”的部分汲取“养分”？

提倡孝道，却往往将其简化为“服从”；提倡感恩，却往往将其简化为“下跪”。

这种简化的背后，其实是教育者对“平等人格”的无视。

有些人我们似乎不敢相信，一个在爱中长大的孩子，在平等的尊重下成长的孩子，会自然而然地懂得感恩。于是，选择通过制造“愧疚感”来获得“回报感”。

当逼着孩子看着父母“苍老的面孔”、比对着“身高的差异”时，其实是在向孩子传达一种隐秘的心理暗示：你看，他们为你付出了这么多，你还给得起吗？

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这本质上是一种道德绑架。真正的亲子关系，应当是“润物细无声”的滋养，而不是在成人礼上，把所有未竟的压力和期待，强行通过这种仪式感挤压出来。这样太沉重，甚至反而可能让孩子产生逆反。

那么，真正的成人礼，应当赋予孩子什么？

应当是责任感，是对权力的理解，对规则的敬畏，更是对自我人格的独立与捍卫。

教育，本应是为了让人成为人，而不是成为工具。一个习惯了跪着感动的孩子，很难在未来面对复杂世界时，坚定地站立着去追求真理与自由。别让孩子在成人仪式的第一步，就因为表演的需要，而弄丢了那份挺拔的尊严。

毕竟，站着，才能真正地去拥抱这个世界。