河南
现在网上一提到王宝钏，大伙第一反应就是“挖野菜的恋爱脑鼻祖”。很多人都听过那个广为流传的说法：她苦等薛平贵十八年，好不容易熬出头当上皇后，才十八天就暴毙而亡，连薛平贵都偷偷松了一口气。可你知道吗？这个人人都信的说法，居然是后人编的，连王宝钏这个人，历史上本来就不存在。
目前学界的结论非常一致，翻遍《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》所有正史，都找不到王宝钏和薛平贵的半个字记载，俩人从里到外都是民间戏曲创作出来的虚构人物。他俩的原型，是真实存在的唐朝名将薛仁贵，还有薛仁贵的结发妻子柳氏。薛仁贵早年出身寒微，丢下柳氏从军打天下，等他功成名就衣锦还乡，柳氏已经因为十几年的思念积郁成疾，没过多久就去世了。
清代文人崇彝在笔记里留下过一个说法，当年山西一户富贵人家给老母亲做寿，请戏班唱薛仁贵和柳氏的悲剧故事。老太太看完结局受不了，直接抑郁病倒，茶饭不思。儿子急得四处悬赏改剧本，要求情节不变但结局必须改成大团圆。可薛仁贵是有史可查的历史人物，不能乱改结局，接活的文人灵机一动，给两个人换了名字，薛仁贵变薛平贵，柳氏变王宝钏，结局改成夫妻团圆，老太太看完大喜，病直接好了，这个新故事也就慢慢流传开了。
也有学者说薛平贵的原型是五代的石敬瑭，对应戏里西凉驸马继位的情节，可这个说法对不上人物身份，穿凿附会的痕迹太重，现在主流学界都不认可。所以大家普遍接受的说法，就是薛平贵王宝钏就是当年为了哄老太太改出来的人物，一个附着在真实历史上的虚构影子，一活就是近千年。从秦腔到京剧到河北梆子，几乎每个地方戏种都有王宝钏的故事，唱了几百年还常演不衰。
大伙现在耳熟能详的“当了十八天皇后就暴毙”，根本不是老戏曲原本的结局。不管是京剧《红鬃烈马》还是各个地方戏的原版剧本，《大登殿》一折的结局都是大团圆，薛平贵封王宝钏为正宫皇后，代战公主也认下了这个姐姐，最后一家人迎请王母，举国欢庆团圆。这个“十八天暴毙”的说法，完全是网络时代二次创作出来的，刚好贴合薛平贵是渣男的叙事逻辑，越传越广，最后好多人都把这个编出来的结局当成了真的。
前几年王宝钏突然在全网爆火，起点只是一个短剪辑。创作者把王宝钏在寒窑挖野菜，和薛平贵在西凉饮酒享乐的片段剪在一起，配了戏腔风格的BGM，发上网之后直接爆了。“王宝钏挖野菜”直接成了“恋爱脑”的代名词，年轻网友刷到都要吐两句槽，说放着好好的相府千金不做，非要为一个男人赔上一辈子挖野菜，不是傻是什么。
没多久就有不同的声音出来，多家官方媒体都下场讨论过这个话题。大家说抛开时代背景骂古代人，本身就是一种傲慢，在古代女性根本没有婚姻自主权，王宝钏敢跟父亲三击掌断绝关系，自己选丈夫，在那个年代已经是非常勇敢的反抗了。而且宋明之后整个社会都把女性为夫守节当成最高美德，王宝钏的选择，本质上就是那个时代价值观塑造出来的，不能拿今天的标准苛责她本人。
有意思的是，现在网上两种完全相反的解读，其实都在消费王宝钏，没人真的去理解这个人物本身。一种把她钉在“恋爱脑鼻祖”的耻辱柱上，当成表情包嘲弄，把一个在时代局限里挣扎的女人，降格成了一个供人取乐的梗。另一种把她美化成“真爱至上”的典范，拿她的故事劝女孩子要为爱牺牲，本质上还是在用旧观念绑架当代女性。
这次王宝钏的故事能爆火，根本不是故事本身变了，是看故事的人变了。现在的年轻女性越来越反感要求女性单方面付出的道德绑架，更在意自己在感情里的权利和收益，看到王宝钏的故事，一下子就戳中了大家藏在心里的情绪。说白了，大家吐槽王宝钏，其实是在警惕自己变成那个在感情里赔上全部人生的人，这种情绪本身，就是当代女性意识觉醒的体现。
这个虚构的人物活了近千年，被一代又一代人改写解读，从古代的贞节榜样变成今天的恋爱脑典型，每一代人都把自己时代最关心的问题，投射到她身上。直到今天，这个故事还能引发这么大的争议，就是因为它碰到的问题到现在都还没有答案。为什么女性的长久等待总被当成理所应当，男性在外另娶总能被轻易原谅，一段关系走到最后，承受最大代价的永远是付出更多的女性？
参考资料：北京日报 王宝钏热点的文化解析 人民日报 戏曲《红鬃烈马》介绍 道咸以来朝野杂记
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