闪电评论｜年轻人为何热衷给古人当“歌迷”？

你听过古人的歌吗？近期，网友发现某音乐平台上，苏轼被作为“歌手”收录。其中，作词作品有147首，甚至还有4845位“粉丝”，并且有3543位“乐迷守护”。

不止是苏轼，在社交媒体上，白居易、李白、李清照等一众古代文人也纷纷“出道”，成了年轻人追捧的“古风顶流音乐人”。

这些诗人为何纷纷以歌手身份出道？为传统文化的传承与创新带来什么启示？

一

给古人当“歌迷”，这一充满穿越感的场景，其实并不意外。

“诗歌同源”的文化魅力。中国古典诗词，诞生之初便与音乐密不可分，从诗经、楚辞、汉乐府到唐诗、宋词、元曲，皆可吟唱。比如，苏轼的《水调歌头·明月几时有》，宋代便已有较高的传唱度，时人认为应由“关西大汉”手持铁板高歌，与浅吟低唱的柳永词相映成趣。从这个角度说，这些诗人的作品属于跨周期的经典。即使在今天，他们的作品在“华语乐坛”依然能打。

“打败时间”的硬核能力。今人将古诗词重新谱曲，接通了历史文脉、活化了传统资源，让诗词回归原本的传播形态，以歌声的形式再度流淌。无论是杜甫的沉郁顿挫，苏轼的潇洒旷达，还是李清照的细腻婉约，那些关于离别、思念、顿悟、豁达的情感，那些意蕴深厚的人生况味与审美意境，并未因时代变迁而褪色，反而如一坛陈年老酒般韵味悠长。

“灵魂共鸣”的文化同频。古诗词重新被传唱，既是文学的魅力所在，也是中华文明绵延不绝、生生不息的生动例证。在重温经典的过程中，年轻人也在重新获得对经典的定义，有的甚至一本正经地模仿文言文写一串长文。当古代文人化身社交平台上认证的歌手，对现代粉丝而言就不再是简单地仰视或者被教育，而是与之建立了一种更加自然、生动的连接。

二

年轻人用关注、留言、循环播放的方式，打破了古与今、课本与生活的壁垒，让经典不再是被供奉在讲坛上、锁在书页里的展品，而是变成了可以互动、可以倾诉、可以藏在日常里的精神陪伴。当我们在音乐平台点下关注，在表白墙写下一句心里话，在深夜里循环一首改编的诗词歌曲，都是一场跨越千年的双向奔赴。

当然，在这场颇具趣味的文化活动中，也有值得深思的地方。 比如，有人发现古代诗人成为“线上音乐人”后，热情地前往评论区表白、追捧，变着花样互动。这种对传统文化发自内心的喜爱值得肯定，但也要把握好尺度与边界。如果盲目热衷于“尊刘贬曹”“扬李抑杜”，甚至在苏东坡和王安石之间搞“拉踩”，将“饭圈”逻辑引入其中，这就有失妥当了。

喜爱可以轻松，传承则理应审慎。读诗词也好、听歌曲也好，都切莫将古人“鬼畜化”，更不能消解传统文化的厚重与庄严。

三

给古代文人当“歌迷”，彰显了年轻人开放、活泼、富有创造力的表达方式，也给传统文化“出圈”找到了一条新路径。

开发历史人物IP。让古代文人化身歌手，这届年轻人不是在复制历史，而是在营造意境。在与先贤的神交中，各自完成属于这个时代的精神写生。历史中的人物丰富多彩，历史人物的声音也五花八门。一方面，要对历史人物有深度的理解，才能有深度创造。另一方面，还要挖掘年轻人“追星”古人背后的深层原因，创新情感抚慰方式，从而创作出既有深度又有温度的作品。

避免“噱头营销”。这股潮流既有利于年轻人触摸和感知历史，也可能存在对历史人物“过度玩梗”或“片面解读”的风险。要明确监管红线，严禁流量化炒作，避免娱乐化倾向以及可能诱发的盲目模仿等连锁反应。比如，建立多层次引导机制和内容分级机制，区分娱乐性和知识性内容，加强平台治理。

注重教育场景的融入。给古代文人当“歌迷”，可以被看做一场文旅行业新的发展契机。比如，学校可组织“我眼中的历史人物”等活动，引导青少年深度学习。博物馆也可以开展青少年研学项目，将线上兴趣转化为线下探究。同时打造更多场景，用年轻人的语言讲好历史故事，引导年轻人的情绪表达，多措并举帮助年轻人建立更加全面客观的历史、情感、审美认知。

经典既需要在字里行间中被认真研读，也需要在喜闻乐见里被自然传递。乐见诗词歌赋流淌在年轻人的歌声里，如此，文化传承与创新就有了最鲜活的模样。（文/李振华）

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