今天，年轻人为什么喜欢马克思

年轻消费者选购“文创里的马克思”系列产品。受访者供图

编者按

5月5日是马克思诞辰纪念日。《共产党宣言》导读课在社交媒体走红，青年主动阅读、分享马克思主义经典著作；马克思的画像被印上帆布包、做成冰箱贴，甚至化身表情包里的“马叔”……近些年，年轻人解锁了“打开马克思主义”的N种方式。今天的青年在谈论马克思时，到底在讨论什么？100多年前的理论，为何依然能打动当代青年？

在社交平台，一门《共产党宣言》导读课火了。

复旦大学哲学学院院长、教授张双利站在讲台前，以流畅的节奏解读这本诞生了170多年的小册子。台下座无虚席，而更多年轻人是涌进B站、小红书等平台同步“追更”。截至目前，这门课播放量已超百万，“收藏比点赞还多”“醍醐灌顶”等弹幕密密滑过。

“为什么《共产党宣言》在今天依然与我们的生活息息相关？”张双利记得，30年前刚站上讲台时，学生们还需要老师“拖拽着”才能理解马克思主义与现实生活的关联。而今天，社交平台上相关帖子不计其数，不少年轻人晒出《共产党宣言》《资本论》的读书笔记，分享“马哲老师出圈”的课程片段，抢购马克思主义的主题文创。

这份热度从线上蔓延到了线下。近些年，中央编译出版社推出“文创里的马克思”系列产品，印有马克思肖像的帆布包、名人名言冰箱贴、金属书签尺、笔记本、徽章等，成了不少青年眼中的“时尚单品”。在中央编译出版社总编辑张远航看来，年轻人愿意买、愿意晒，正是因为“这类产品用轻松、活泼的方式，给马克思主义打开了一扇面向年轻人的新窗口，变成了身边有温度的陪伴”。

年轻人用新的方式“遇见马克思”

5月5日是马克思诞辰纪念日。最近，吉林大学马克思主义学院研究生秦文静在社交媒体上更新了几篇读书笔记，其中关于《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》的内容收获了不少点赞和评论。大二那年，秦文静第一次认真翻开《共产党宣言》。在此之前，她和许多同龄人一样，在“卷”绩点、实习、就业的焦虑中打转。

“总觉得碎片化的信息，根本解答不了心里真正的困惑。”秦文静坦言，直到沉下心阅读原著才意识到，马克思主义“真的能回应大学生关于个人价值、人生选择与社会现实的困惑”。读研后，她开始在社交平台上持续分享读书笔记与思维导图，如今已坚持3年，积累了不少忠实读者。曾有网友私信问她：“学马克思主义理论到底有什么用？”秦文静的回复是：“能摆脱功利主义的精神内耗。”

在社交平台上，围绕马克思主义经典著作的共读正形成一种新的青年文化现象。《马克思漫漫说》系列动画，将马克思的理论用“微动漫+叙事”的形式转译给年轻一代；共青团山东省委、山东省教育厅、山东省广播电视局等单位联合，依托B站发起“理论星火·青春燎原”视频作品创作大赛，全网阅读量突破4500万次；广西大学师生自主开发了“对话·马克思”数智小程序，让使用者能够“穿越时空”与马克思本人展开深度对话。此外，一些青年博主也开起了读书会直播，每期都有观众边听边在评论区里“做笔记”。

在张远航看来，这种“新方式”的涌现，正是传播马克思主义需要抓住的契机。“现在的传播环境、传播载体发生了很大变化。要将思想文化渗入年轻人的内心世界，就需要将那些源于书本的内容提取出来，给青年提供超越书本的阅读和使用体验。”

张远航将这种把经典语录、文献手稿转化为潮流文创产品的做法称为“轻量化”表达，比如“马克思主义行”“任何的科学批评的意见我都是欢迎的”等语句在青年群体中流行。“我们不是要丢掉严肃性，而是换一种更接地气的表达方式。理论再深刻，也得有人愿意靠近才行。”他说。

面对课程在互联网走红，张双利更看重内容本身的力量。在她看来，线上课程被“追更”、文创被“晒单”，其实是一种“双向成全”。一方面，走出校园的年轻人需要在应对生活困境和职业压力时寻找思想资源，而经典导读课正是滋养其自主思考的重要依托。另一方面，高校的优质课程通过新媒体触达更多青年学生，为学科输送了潜在生源。

“只要内容足够好，年轻人就会追着听。”张双利认为，要让青年真正受益的关键在于：讲得深，才能让学生“进得去”，真正理解文本的深度与内涵；讲得透，才能让学生“出得来”，明白100年前的经典如何支撑他们理解今天的世界。

这一点也得到了张远航的认同。他认为，青年喜爱马克思主义主题文创，是日常需求、情怀共鸣与思想认同的共同结果。“年轻人偏爱设计简约、清新实用的产品，既能满足日常使用，也能找到同好，获得精神归属。更重要的是，文创能激发青年主动去读原著、学理论，实现从‘喜爱文创’到‘认同思想’的转变。”

以马克思主义为核心打造的冰箱贴、徽章等文创产品 受访者供图

被马克思主义“击中”

获得理解世界的框架

读马克思主义经典著作，究竟能给年轻人带来什么？很多青年的回答是：获得理解世界的“框架”，以及面对困境时的一份支撑。

张双利将学生的“获得感”概括为三个层次。第一层，是“想清楚、想明白、想透彻”。“学生感觉对眼前的生活有困惑，但没有能力理解清楚。而当年轻人进入经典著作后会发现，那些看似个人化的焦虑，背后可能有着普遍性、结构性原因。”第二层，是对理论框架本身的更新。“读马克思主义经典著作，可以让理解世界的框架变得更复杂、维度更多，就不再会钻牛角尖。”第三层，是获得重新投入生活的信心和热情。“当你看世界的画面不再是非黑即白，而是变动的、复杂的、可以介入的，你的生命状态就会变得更加饱满。”

上海大学90后思政课教师张青子衿发现，不少学生对异化理论颇为感兴趣。常有学生向她抛出生活中的疑问：使用人工智能究竟会让人变得更聪明还是更迟钝？为何在“双11”等节点容易陷入非理性消费？张青子衿告诉学生，当思考、判断与部分劳动过程被不断外包给算法和机器，人对自身劳动的主导权与掌控力随之弱化，这便是马克思所揭示的异化在数字时代的延续。

在社交媒体上，被马克思主义力量“击中”的年轻人还有很多。北京理工大学毕业生陈冠宇本科就读于生物医学工程专业，他在思政课上第一次系统接触了马克思主义理论。“我发现，原来马克思主义理论、毛泽东思想能给人带来这么大的精神力量。”课后，他在朋友圈写下：被思政课圈粉了。那颗种子就此埋下。

后来，陈冠宇做出了一个坚定的决定：考研时跨考马克思主义理论专业研究生。起初，家人和朋友对此并不理解。“但我坚信自己的判断，我想把个人发展更好地与国家建设事业联系在一起，这不是空话。”

备考过程并非一帆风顺，但《关于费尔巴哈的提纲》中的一句话给了陈冠宇坚持的动力。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”他告诉中青报·中青网记者，马克思主义提升了自己的思想认知，他要努力用科学思想指导学习、工作和生活，做到知行合一。

张双利的课堂也不乏理工科学生。她开设了《德意志意识形态》经典导读课，选课学生中，一大半来自计算机、物理、生物、医学等专业。在她看来，理工科学生喜欢马克思主义的原因很直接，读哲学经典考验的是抽象思维能力，这与理工科学生的核心思维方式一致。“他们只是缺少将这种能力运用到社会文化领域的通道，经典导读课恰恰为他们打开了这个通道。”

站在马克思的肩膀上

把这份事业继承下去

张青子衿曾在课堂上问学生：买马克思主义的文创时，到底是在支持一种思想，还是购买一种“我很酷”的感觉？有学生说，“为了证明我是一个热爱马克思的人”。

在张双利看来，马克思主义在青年中的热度回升，并非偶然。“从20世纪90年代末到现在，近30年时间里，资本主义的美好承诺在全球范围内无法兑现，这让人们重新转向马克思主义。”她回忆，自己2008年在美国做访问学者时，讲马克思主义还是相对“另类”的事，但随着金融危机多重效应展开，西方学术界也出现了对《资本论》研究兴趣的回归。“这些现象背后，是近些年来人们对马克思主义思想传统的重新重视。”她说。

但兴趣回归只是第一步。“要想真正让马克思主义支撑起年轻人的精神成长，还需要比较艰深、系统的学习和思考过程。”对此，张双利的阅读建议很具体：第一遍力求完整阅读，第二遍提炼核心理论主题，第三遍则是带着问题主动读，“只有理论框架被打开、被更新，才能获得真正的方法论”。

在浙江大学外国语学院硕士生邓惠文眼中，马克思主义在时代变局中展现出强大的解释力。她很庆幸，自己能够将学习到的知识进一步传播出去。

作为浙江省“00后talker”理论宣讲团成员，邓惠文和伙伴们坚持“无调研不宣讲”，这些年他们的足迹遍布多地。在浙江省衢州市，公共食堂的老板递来了自己写的“农民诗”；在浙江省江山市大陈村，他们见证了上千名村民春节赶回村子拍“全村福”……“宣讲员不是演员，不是比赛评出来的，而是从现实中、从田间地头里走出来的。”为了让理论真正贴近青年，邓惠文和团队尝试了“开放麦”形式，没有舞台、音乐，只有一支话筒，欢迎听众随时提问。这些问题大多来自日常交流，邓惠文选择以事实和理论正面回应，用马克思主义理论和事实数据进行深入浅出的解读。

“只有经得起反问、答得清疑惑，才算真正学懂、弄通、做实理论。”邓惠文说。

马克思主义正以更年轻的姿态融入青年日常生活，如何平衡理论严肃性与年轻化阐释？张远航和团队采用“资深专家把关内容、青年设计师主导设计”的模式，既保证理论准确，又贴近青年审美。他表示，未来将持续创新产品形态，推出覆盖更多教育阶段的文具和艺术衍生品，强化互动体验，联合高校、美术馆推出更多艺术产品。

张双利认为，年轻人应该从马克思主义中读出两样东西：一是理解复杂生活的世界观框架，“借助马克思这位思想巨人，把理解现代世界的理论框架自觉建构起来”；二是内在于马克思主义精神探索中的生长性和开放性。“马克思一生都在跟随着时代变化，回应现实挑战，在理论上做更新。如果年轻人能读出这一点，就能站在他的肩膀上，把这份事业继承下去。”

作者：中青报·中青网记者 许子威

来源：中国青年报 2026年05月05日 03版

思想文化的摆渡者，在东西方之间。