历史发展的催化剂：人性的逻辑与价值观探讨

一个人如果不懂得人性，那么他就不会懂得历史，因为人性的本质表现就是逻辑。当一个没有逻辑思维能力的人去观看史书时，那他又怎么可能有辨别真伪的能力呢？在一些人的认知里，他们给人性贴上腹黑邪恶的标签，然后用所谓的道德来自欺欺人，那么这些人的普遍认知必然是缺乏逻辑的。因为人性是符合一个人的行为规范，也是符合历史发展规律的。纵观历史，其实所有人的行为都是逐利的，而逐利并不是一个贬义词。下面，我们就从历史的角度分析一下历史发展的催化剂为什么是人性！

价值观

首先，我们的价值观在唐朝是一个很明显的转折点，唐朝之前讲求人性，唐朝以后讲求宏大叙事。而我们先来了解一下唐朝之前的人性价值观，曾经有一段著名的对话：秦惠文王问张仪为什么会来秦国，张仪回答：自己是名利之徒，哪里有利，他就往哪里走，而利是不就是人性么。三国时期，关羽为什么追随刘备呢？关羽曾经说过一句话：“玉可碎不可改其白，竹可焚不能改其白，身虽死名可留于竹帛也。”说白了就是关羽一切行为的出发点都是为了青史留名，那么后人为什么会纪念他呢？因为他追求名利并没有什么错，这就是人性。

唐太宗曾经以君王社稷为舟，以百姓生存为水，因此他提出水可载舟，亦可覆舟。那么什么时候水可以载舟，什么时候水可以覆舟呢？那就是对百姓有利时百姓会拥护你，对百姓有害时百姓就会起来反对你。因此这就是古代对于人性的评价，而就是这种人性推动力历史的不断发展和进步，因为人性的本质就是讲实话，也是一种明白权力与义务统一的关系。而当历史用人性里的利害关系判断时一切就能讲得通了。而违背人性的利害关系很显然就是虚假的历史，比如易牙为了齐桓公烹杀了自己的儿子。难道一个人爱一个糟老头子会胜过自己的儿子吗？这显然是不符合人性的，因此这个理由就是假的，因此齐桓公才会深受其害被饿死。

唐代

其次，就是唐代以后的宏大叙事，比如一个人无论什么理由忠诚于君王。你从人性来说，一个君主有什么魅力让一个臣子为了自己而不惜生死呢？因此这种借口很显然是违背人性的，而违背人性的背后必然是君主制的欺骗性。比如严嵩这些人拼命说着自己为了皇帝舍生忘死的侃侃大义，一边却拼命往自己的口袋里捞银子。而且宏大叙事的背后是以牺牲个人的利益为前提，比如你无条件服从皇帝，而皇帝却可以没有任何理由杀掉你。这就好比一个企业，你要严格遵守企业行为规范，而老板却可以在任何情况下辞退你，这显然是一个不平等的行为关系。

难道真的有大臣为了朝廷甘愿赴死吗？当然不是，纵观古代那些为朝廷死的基本都是官僚阶层，因为他们要维护自己的利益。而那些义军也不过是打着复兴王朝的旗号来满足自己的利益，这就是人性。人性是逐利的，而宏大叙事说白了就是让人们掩藏实话说谎而已，这也是王阳明为什么要提出知行合一的原因。因为很多人嘴上家国大义，却干着十万雪花银的事情，而这种行为不是一个人，而是所有人。唯一不同的是：有的人贪婪人性即时变现，有的人聪明打算让人性细水长流，这就是明君和昏君的区别。

本性

最后，人性的逐利是本性，共利是人性。正如秦惠文王知道张仪是逐利之人，但却依然对他进行重用。因为张仪重利发展秦国为自己获取名利的同时，也让秦惠文王获得了利益。再比如唐太宗知道百姓好利，为什么要励精图治呢？因为在励精图治的过程中，百姓会因为利益得到满足而拥护唐太宗，而唐太宗也会因为百姓的拥护而让自己的皇帝宝座更加稳固。一个成功的人一定是个懂人性的人，也是一个会利用人性的人。而一个人的毁灭也是因为他对于人性的欠缺和无知，这种对于人性的缺失会危及自己的命运。

同样是领兵打仗，为什么霍去病可以所向披靡，而李广在对阵匈奴时却兵败身死呢？因为霍去病更了解人性，虽然霍去病行军都有自己的小灶。但霍去病懂得士兵出生入死都是为了挣钱养家，因此霍去病每次打仗都会最大化给予部属赏赐，士兵得了利依然为其卖命了。而李广总是讲求皇恩浩荡，虽然与士兵同吃同喝对士兵好却没有重赏士兵，因此士兵为什么要为你卖命呢？他们要的是真金白银的赏赐，而不是和你一起同吃同喝的情绪价值。这也是作战起来，霍去病的属下格外积极寻求匈奴主力并封狼居胥的原因。

命运

这就像有的地方富人乐善好施，百姓为其建立功德牌坊，一个得利，一个得名这种人性的交换才能带来长久。而反观有的地方，同样是富人乐善好施，百姓却用沽名钓誉用质疑和指责他，那么富人自然就不会再乐善好施了。因为这里的百姓不懂人性，他们也不想下别人如果不为名利为何拿自己的财富做出力不讨好的事情呢？而当一个人不懂得人性时，他就必然是人性的失败者，而历史就像人与人之间的交往一样，都是以人性利益为先，如果没有利益不符合人性，那么一切的为你好都是别有所图的谎言。