智库书屋：秦艳霞读《众神的样子：希腊神话与西方艺术》 @大外交智库·SL小书屋

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本文系大外交青年智库（GDYT）全球Smallibrary书屋2026年“3个月精读10本书”挑战计划（每本书要求30万字及以上）活动的书友阅读心得评价，观点仅代表个人，不代表平台观点。

PART 1 打卡记录

分享人： 秦艳霞（西安石油大学）

读完时间：2026年3月29日

书名： 《众神的样子：希腊神话与西方艺术》

作者： 〔中国〕 江逐浪

译者：/

出版： 化学工业出版社

字数： 9.8 万

评分：9分（10分制）

PART 2 读后分享

以前看西方名画，看到的是一张张“好看的画”，现在再看，看到的是一出出“有故事的戏”。

首先会被这本书的切入角度吸引——它不讲希腊神话的故事本身，而是讲这些故事如何被画出来、雕出来、写出来。书不厚，九万八千字，配了大量的艺术作品图片，读起来像是在一个懂艺术又懂神话的朋友带领下，把欧洲那些美术馆、教堂、博物馆里的名作重新看了一遍。读完最大的感受是：以前看西方名画，看到的是一张张“好看的画”，现在再看，看到的是一出出“有故事的戏”。

这本书按“神”来分章。宙斯、赫拉、雅典娜、阿波罗、维纳斯、狄奥尼索斯……每个神一章，讲他们的身世、性格、故事，然后重点讲艺术家们如何表现这些神。江逐浪反复强调一个观点：希腊神话里的神不是完美无缺的，他们有人所有的毛病——好色、善妒、虚荣、冲动、报复心强。正因为如此，艺术家才有戏可画。一个完美的神，脸上永远挂着慈悲的微笑，画一次就够了。但一个会吃醋、会发怒、会搞恶作剧的神，每次被画出来都可以有不同的表情、不同的姿态、不同的解读。

宙斯是众神之王，但也是奥林匹斯山上最大的“渣男”。他到处留情，到处生私生子，赫拉就在后面到处追杀。这个设定在神话里是故事，在艺术里就成了无穷的素材。江逐浪举了提香的《达那厄》——宙斯化成金雨与达那厄幽会，画面里达那厄躺在床上，女仆用围裙接金币，天上乌云密布，金雨倾泻而下。她说这幅画妙就妙在，宙斯本人没有出现，但所有人都知道他在那里。这种“隐身的在场”比直接把宙斯画成一个老头更有张力。还有伦勃朗的《宙斯与伽倪墨得斯》，画的是宙斯变成鹰把美少年伽倪墨得斯掳走，画面里的伽倪墨得斯吓得尿了裤子，一个古典神话被画成了市井闹剧。江逐浪说，这就是希腊神话的魅力——它可以是崇高的，也可以是滑稽的，取决于艺术家想表达什么。

讲维纳斯的那一章也很有看头。维纳斯是爱神，也是希腊神话里被画得最多的神之一。江逐浪把历代艺术家笔下的维纳斯排在一起，几乎就是一部西方艺术史。最早的维纳斯雕像，比如米洛的维纳斯，身体结实、肌肉有力，有一种朴拙的力量感。到了文艺复兴，波提切利的《维纳斯的诞生》里，维纳斯站在贝壳上，身体纤细、神情忧郁，像一朵刚浮出水面的花。再到威尼斯画派，提香的《乌尔比诺的维纳斯》把维纳斯从神话场景搬进了卧室，她慵懒地躺在床上，眼神直视观众，不再是一个神，而是一个活生生的女人。江逐浪说，这个变化背后是文艺复兴人文主义的崛起——神越来越像人，人越来越像神。到了现代，达利的《带抽屉的维纳斯》把维纳斯的身体切开，装上了抽屉，这已经不是在画神话，而是在用神话的壳子表达现代人的焦虑了。

讲阿波罗的那一章，焦点落在了一个很刁钻的细节上：阿波罗的相貌。阿波罗是光明之神，也是艺术之神，标准的希腊美男子形象。但江逐浪提醒读者注意一个有趣的现象——不同时代的艺术家对“美男子”的理解完全不同。古希腊时期的阿波罗雕像，比如《望楼上的阿波罗》，身材修长、肌肉匀称、面容平静，是古典理想美的化身。到了古罗马时期，复制品就开始走样了，肌肉更夸张，表情更戏剧化。到了文艺复兴，米开朗基罗的《大卫》虽然是大卫不是阿波罗，但那种充满张力的身体、紧绷的肌肉、警觉的表情，其实是文艺复兴时期对“男性美”的理解。再到十九世纪，安格尔的《阿波罗与西风神》里，阿波罗变成了一个近乎阴柔的美少年。江逐浪说，你不需要懂艺术史，只要把这些阿波罗的画像排在一起，就能看出西方审美两千年的流变。

江逐浪不回避那些“不那么正经”的话题。她讲宙斯的好色、赫拉的嫉妒、狄奥尼索斯的醉酒狂欢、潘神的欲望，都不遮遮掩掩，而是坦坦荡荡地告诉读者：这就是希腊神话本来的样子。她在讲赫拉的时候说，赫拉是婚姻女神，但她自己的婚姻一团糟，丈夫到处出轨，她就到处报复。艺术家们最喜欢画赫拉的场面，往往是她发现宙斯又在偷情、暴怒抓狂的时刻。比如丁托列托的《银河的起源》，画的是赫拉正在哺乳，乳汁喷溅到天上形成了银河——这个题材看起来很美，背后的故事却是赫拉发现宙斯和凡间女子生的私生子正在吃她的奶，一怒之下把孩子推开。江逐浪说，这个故事里没有女神的高贵，只有一个被背叛的女人的愤怒。这种解读把神话从神坛上拉了下来，还原成了人的故事。

她在讲艺术的同时，始终在讲“观看”。她反复告诉读者，看一幅画的时候，不要只盯着主角看，要看看角落里的小人物、背景里的风景、人物的手势和眼神。比如她讲卡拉瓦乔的《那喀索斯》，那喀索斯是那个爱上自己倒影的少年，卡拉瓦乔的画里只有那喀索斯一个人，低头看着水面，画面有一半是空的。江逐浪说，那个空的部分才是这幅画的主角——它是水面，也是虚空，是那喀索斯眼中除了自己什么都没有的世界。这种读画的方法，让我忽然意识到，以前看画的时候错过了多少东西。

以前觉得希腊神话就是一堆故事，和中国的《西游记》《封神演义》差不多，供人消遣而已。但江逐浪用这本书告诉我，希腊神话之所以成为西方艺术的“母题”几千年不衰，不是因为它故事多，而是因为它提供了一个理解人性和世界的框架。每个神代表一种人性，每个故事追问一个问题：爱情是什么？权力是什么？命运能逃开吗？人能不能变成神？艺术家们一代又一代地回到这些故事里，不是为了重复，而是为了用新的方式回答这些老问题。这本书只有九万八千字，但它在那些画作和雕塑之间搭起了一座桥——桥的一头是古希腊人的追问，另一头是我们今天的观看。走过这座桥，那些挂在美术馆墙上的“老画”，忽然就有了呼吸。

PART 3 书屋咨询

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