昨天刷到一位同道老师的留言,看完心里一下子就敞亮了,真的是一句话点透了传统气功修持最核心的根!
这位老师说:广义的气功就一味的守,守眉心、守丹田、守三花,守五气(五脏)、守河车、守坎离、守水火既济。精神内守病安从来。
说实话,看到这句话,我这个练了40多年静坐、踩了半辈子坑的退休老头子,真的是又佩服又感慨。
佩服的是这位老师是真懂行、有实修的高人,一句话就说到了根上;感慨的是,就这一个“守”字,我当年走了多少弯路,踩了多少大坑,甚至差点练出偏差,才慢慢悟明白它的真义。
今天不聊什么玄乎的功法,不搞什么高深的理论,就结合我自己一辈子的实修经历,跟各位中老年朋友、各位同道,聊点最实在的心里话。
全是我踩坑踩出来的教训,说得不对的地方,也请大家多包涵、多指正。
首先,为什么老祖宗说“精神内守,病安从来”?
我们活这一辈子,眼耳鼻舌身意,全是往外散的。
眼睛盯着外界的热闹,耳朵听着旁人的是非,心思跟着鸡毛蒜皮的事飘,一天到晚,神就没在自己身上安住过。
神散了,气血就乱了;气血乱了,身体自然就容易出问题。
而这位老师说的这个“守”字,恰恰就是破局的关键。
不管是守丹田、守五脏、守坎离水火,还是各家各派的修持法门,说到底,最终的落脚点,全都是为了做到这四个字:精神内守。
把我们散出去的心神,一点点收回来,安在自己身上,这就是老祖宗传了几千年的养生根本,一点都不玄乎。
第一个最深的教训:这个“守”,绝不是死守、硬守、僵守。
我年轻的时候刚接触气功,没人带,就照着书里说的,听人家说守丹田好,就憋着一股劲,死死盯着小腹的位置,意念一刻都不敢松,总觉得越用力,效果就越好。
结果呢?没练多久,就头晕脑胀、小腹发紧,连晚上睡觉都睡不着,满脑子都是“守丹田”这三个字,整个人绷得像张满了的弓,差点就出了偏差。
后来跟着前辈学习,自己慢慢磨,才终于悟明白:老祖宗说的守,从来都不是死盯硬拽,而是“似守非守,绵绵若存”。
这句话用大白话讲,就像我们看东西,轻轻把目光落在那里就够了,不是瞪着眼睛死盯;就像我们哄孩子睡觉,轻轻把他揽在怀里就好,不是攥着拳头死死抱住。
就是松松地把心神安在那里,不刻意、不较劲、不用力。
意念一紧,身体就僵;身体一僵,气血就堵,反而完完全全违背了“精神内守”的初衷。
第二个最实在的感悟:我们守的是“神”,从来都不是“形”。
很多人练功,最容易陷进去的一个误区,就是执着于“该守哪个位置”。
今天听人家说守眉心开智慧,就赶紧守眉心;明天听说守丹田养气血,又慌忙换去守丹田;后天又听说守河车、守坎离才是上乘,又跟着瞎折腾。
换来换去,反而把自己困住了,越练越乱。
我搞了一辈子科研,就认一个最朴素的理:咱们的身体,是一个极其精密的整体。
五脏六腑怎么运转,气血怎么循环,都有它自己的规律,根本不用我们用意念去“管”,更不用我们去强行干预。
你想想,我们睡着的时候,没想着让心脏跳,它照样跳;没想着让肠胃消化,它照样消化。
身体自己比我们更懂怎么运行,我们瞎用意念去调,只会越调越乱。
那这些眉心、丹田、河车坎离,到底是干嘛的?
它们就像是让心神落脚的“渡口”,不是我们最终要去的“终点”。
我们用这些位置,只是为了给乱飘的心神找个落脚点,让它别被杂念牵着走,让它定下来。
心神定了,身体自己就会调理,气血自然就顺了,这才是“精神内守”真正的作用。
守形是末,守神才是本,千万别本末倒置了。
最后一点,也是我最想跟各位老年朋友说的:千万别把“守”搞玄了。
现在很多人聊练功,张口就是三花聚顶、五气朝元、河车运转、水火既济,说得玄之又玄,云山雾罩。
结果呢?普通人听了,要么觉得高不可攀,不敢练;要么一知半解瞎练,最后练出问题,得不偿失。
我自己练了40多年,最深的体会就是:真正的“精神内守”,从来都不是什么玄乎的神通,也不是非得盘腿打坐、找个安静的屋子才能练。
它就藏在我们日常的一举一动里。
坐着歇着的时候,把注意力轻轻放在自己的呼吸上,一呼一吸,清清楚楚,这就是守;
走路的时候,把心思放在自己的脚下,一步一步,踏踏实实,这就是守;
吃饭的时候,安安心心品饭菜的味道,不刷手机、不胡思乱想,这也是守。
咱们老年朋友练功养生,图的是什么?
不是为了修出什么神通,不是为了练出什么境界,就是为了身体康健、心里踏实,少给儿女添麻烦,自己活得舒服点。
所以真的不用执着于那些玄乎的名头和位置,不用纠结于哪个功法更高深。
能把往外跑的心思收回来,安安稳稳落在自己身上,好好吃饭,好好睡觉,好好活着,就是最好的“守”,就是最高明的养生。
这些话,都是我这个老头子,练了四十多年,踩了不少坑、走了不少弯路,一点点磨出来、悟出来的浅见。
班门弄斧了,说得不对的地方,还请开头那位老师,还有各位同道、各位朋友,多多指正。
也欢迎大家在评论区,聊聊自己的实修体会、养生心得。咱们互相交流,一起走一条踏踏实实、安安全全的修身养性的路。
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