洛阳唐代古墓，半夜传出奇怪声音

事情发生在洛阳孟津县一个小村子，这村子百来户人家，多以种地为生。村东头有块地，村民叫它“响台子”，因为每到阴天下雨，那地方就会传出一些声音——像是有谁在敲鼓，咚咚咚的，闷响。有时候又像是有人在哭，呜呜咽咽的，听着瘆人。

当地老人讲，那底下埋着个古墓，是唐朝一个什么大官的。但传了几百年，也没人真挖开看过。

2020年夏天，村里搞农田改造，大型机械在那块地上作业，推土机一铲子下去，推到了硬东西。司机下车一看，是块青石板，表面光滑，上面刻着字。

施工队不敢再动，报了上去。洛阳市文物考古研究院的人来了一趟，初步判断是一座唐代墓葬，规模不小。

“然后就报到省里了。”老卢说，“省里组织了联合考古队，我作为西安这边派去的专家，参与了这次发掘工作。”

“洛阳的墓怎么叫你去？”我问。

“西安在唐代墓葬发掘方面经验丰富，河南那边确定是唐墓后，特意给我们发了函。”老卢的语气里带着点得意。

老卢到的时候，外围工作已经做了几天，墓道的轮廓已经清理出来了。

“你猜那墓有多大？”老卢啧啧道，“墓道就有十五米长，墓室分前室、后室和东西两个耳室，总面积近一百二十平米。”

我吃了一惊：“这规格，不是王公贵族也是三品以上大员了。”

“对。”老卢说，“所以大家都很兴奋，觉得这次能出不少好东西。”

发掘工作进展得很顺利，墓道两侧的壁画保存得还不错，内容是唐代典型的仪仗图和仕女图，线条流畅，色彩虽有些氧化，但整体还能看出当年的风貌。

前室清理完，考古队在后室的门口发现了一块墓志铭。墓志铭是方形石刻，盖上有篆书，写着“大唐故银青光禄大夫……”

“银青光禄大夫，从三品，是个文散官，级别不低。”老卢解释。

墓志铭详细记述了墓主人的生平，他是唐玄宗时期的人，做过河南府少尹，后来升任太常寺少卿，主管礼乐事务。此人精通音律，尤其擅长作曲，唐玄宗曾听了他演奏的一首曲子，大为赞赏。

后室的门是石质的，封得很严实。考古队用了半天时间才把门撬开，门开的瞬间，一股难闻的气流从里面涌出来，还好他们提前做了防护，倒也没什么不适。

后室比前室小一些，但布局更精致。四周均绘有壁画，画着十几个乐师，手持琵琶、箜篌（kōng hóu）、排箫等各种乐器，围成一个半圆，中间是个舞女，长袖飘飘，正在跳舞。

“这些壁画的保存状态比前室还好。”老卢说，“尤其是那个舞女，脸上的颜料色彩仍然明显，红润润的，栩栩如生。”

后室中央是一个石质棺床，棺床上是棺椁。

棺椁旁，摆着让考古队所有人都没想到的东西——乐俑。不是一两个，是整整一套，二十二个。

老卢眉眼一挑，“是唐三彩，乐舞俑。每一个都保存得极其完好，釉色光亮如新，人物表情生动逼真。有弹琵琶的，有吹筚篥（bì lì）的，有击鼓的，还有两个跳舞的。”

老卢说，唐三彩乐舞俑在以前的考古发掘中也出土过，大多是零散的几件，像这样成套的、保存状态这么好的，国内考古史上都罕见。

但让老卢他们真正在意的，不是这些乐俑的艺术价值和文物价值，而是它们摆放的方式。

“它们被有规律地安置在棺椁四周，按照某种顺序排列成一个半圆形，开口朝向棺椁。”老卢说，“就像在给棺椁里的人演奏一样。”

清理工作进行到第三天，怪事开始出现了。

头天夜里在墓旁驻地负责守夜的年轻队员小刘说，他晚上十点多从帐篷里出来上厕所，路过墓道口的时候，听到里面有声音，像是有人在吹笛子，断断续续的，不真切。他以为是风声，没太在意。但后半夜他听得更清楚，不光是笛子，还有琵琶、鼓，像是在合奏一首曲子。

队里另几个年轻人都说他是心理作用，误把风声听错了，但老卢他们一些有经验的都没吭声。

第二天晚上，守夜的两名队员也说听到了音乐声，确定是从墓室里传出来的，其中一个队员还录了音。

老卢说：“他放给我们听了，确实能分辨出一些有规律的声响，不是风声，也不像是动物的叫声。”

年轻的队员脸色各异，多数都流露出了害怕的神情，负责人这时站出来，让他们不要理会，安心做好手头的工作。

第三天，考古队开始清理那些乐俑。

乐俑被一件件从墓室取出，用软布包裹，放入特制的文物箱。

老卢说：“我发现一个弹琵琶的乐俑底部有个小孔，直径约一厘米，被泥土堵住了。我用竹签轻轻捅了捅，里面像是空的。”

老卢当时以为是烧制时留下的排气孔，没太在意。

乐俑全部取出后，墓室里的音乐声就消失了。连续两个晚上，守夜的人什么都没听到，大家都松了口气。

乐俑被运回洛阳市文物考古研究院的库房，进行清理、拍照、编号、建档。老卢也跟着去了，他此行的任务除了参与发掘，也要参与这批珍贵文物的整理工作。

清理工作进行到第五天，他们在清理一个吹筚篥（bì lì）的乐俑时，发现了一个问题。

唐三彩乐俑的嘴一般都是闭着的，或者微微张开，但这个乐俑的嘴张得很大，几乎占了脸的三分之一，而且口腔里面不是空的，有一个小小的舌状突起。而且这乐俑的喉咙部位也是通的，里面有个管道。

老卢看到这个乐俑底部也有小孔，心里突然有了一个猜测。

他提议把那个乐俑拿去做X光检测，X光片出来的时候，老卢倒吸了一口凉气。

乐俑内部不是实心，有着精密的空腔和管道系统。从嘴巴的开口进入，经过喉咙、胸腔，一直通到底部的小孔。在胸腔的位置，有个椭圆形的腔室，腔室里有块小小的东西，形状不规则，密度比陶质高。

“那是什么？”我问。

老卢回答，“X光只能看到形状和密度，看不出来是什么材质。我们后来做了CT扫描，才大致判断出来——那是一块骨头。”

“什么骨头？”

“太小了，形状也不完整，没法判断。”老卢说，“但可以肯定，那不是动物的骨头碎片被混入陶土烧制的结果，是特意放进去的。”

领队很重视这一情况，决定把所有乐俑都做一次X光检测。

结果显示，二十二个乐俑，每个内部都有复杂的空腔结构，且在胸腔位置都有一块骨头。

“这不是普通的陶俑。”老卢解释，经他们论证，乐俑内部的空腔结构是一种极其精密的声学系统。嘴巴是进气口，底部的孔是出气口，胸腔的腔室是共鸣箱。如果从底部的小孔向里面吹气，空气流过这些管道，在共鸣箱里产生振动，就会发出声音。

“不同的乐俑，内部管道的长度和直径不一样，共鸣箱的大小和形状也不一样，所以发出的声音也不同。有的像是笛子，有的像是箫，有的像是埙（xūn）。”

“也就是说，这些乐俑本身就能发声？”我问。

“理论上是的。”老卢说，“但我们不敢随便吹，万一破坏了内部的什么结构那就完蛋了。后来我们请了河南省博物院的一位古代乐器研究专家来鉴定，他用专业的设备对乐俑内部的声学结构进行了建模分析，得出的结论是——这些乐俑在烧制的时候就被设计成了乐器。它们不是简单的陪葬品，而是可以实际演奏的。”

“那骨头呢？骨头是干什么用的？”

老卢摇头说：“专家也解释不了，但他提了一个猜想。古代有种说法，乐器的‘魂’不是来自木头或者陶土，而是来自演奏者的‘气’。‘气’越强，乐器的声音就越有感染力。如果是技艺高超的乐师，他的‘气’甚至能附着在乐器上，让乐器在没有人吹奏的时候也能发出声音。”

“你是说，那些骨头是乐师的？”我一时讶然。

“也许那些乐俑在烧制的时候，把乐师的某块骨头——比如手指骨，或者喉骨——放进了陶俑体内，让乐师的‘气’永远留在里面。”

我听得后背一阵发凉，又问他：“乐俑运回库房后，夜里还有奇怪的声音吗？”

老卢摇头，语气里带着遗憾：“要是再有就好了！”

回西安后，老卢记挂着这事，从唐代的一些野史笔记里发现了条线索。

唐玄宗时期，宫廷里有支著名的乐舞班子，叫“梨园”，成员都是当时顶尖的乐师和舞者。这墓主人作为太常寺少卿，主管礼乐事务，和梨园的人交道打得很多，自然也喜欢听这些曲子。

古代有种说法，当一个人把毕生的精力都投入到某件事上，达到“人器合一”的境界时，他的精神就会有一部分附着在器物上。对于乐师来说，他的“音灵”就附着在他最心爱的乐器上，乐器在，音灵就在；乐器毁了，音灵也就散了。

有一种可能——墓主在大限将至前，杀害了一些梨园乐师，把他们的骨头取了一部分出来，又用秘术将乐师的“音灵”附着在上面，再封进乐俑，让这些最优秀的乐师，在下面继续为他演奏。

“这也太狠了。”

“谁说不是呢。”老卢叹了口气，“但这些都是推测，没有确凿的证据。那些乐俑里封的骨头到底是谁的，可能永远都不会有答案了。真想听一听，一千多年前的曲子到底是什么样的。”

老卢的话让我心生感慨：“自古以来，很多好听的曲子都失传了，如果真能有这样的古物能将它们重新完整地演奏出来，该多好啊。”

“是啊。”老卢接话说：“它们应该被听见……”

我俩心有所感，同时端起酒杯，喝了一大口。

“不过。”老卢话峰一转：“那些声音没再出现，希望是因为古墓被打开，气场崩塌，秘术失效。那些被封印的音灵，许是都获得了自由吧……”

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