破解《红楼梦》作者之谜：一僧一道，一芹一脂

文/杨勇

咱们读《红楼梦》，最绕不开的一个问题就是：这书到底是谁写的？

开篇第一回就说了，空空道人见着青埂峰下的石头，上面刻着一段故事，就跟石头聊：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此……” 凡例里也补了一句，说这书又叫《石头记》，就是石头自己记的事儿。这明摆着给了个线索——作者是那块女娲补天剩下的石头。

但你要是真信就太天真了，《红楼梦》这书，从来不会把话说死，跟玩捉迷藏似的，作者的签名，藏得比谁都深。就像《溪山行旅图》里的范宽签名，不仔细找根本看不见，《红楼梦》的作者，也玩了这么一出，只是把签名化成了两个人——一僧一道。

第一回里写，“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别”，靖藏本有个眉批，写着【作者自己形容】。这里的“形容”，就是长相、模样，咱们看书里也这么用，比如“宝玉形容出众”，就是说宝玉长得好看。能被叫做“作者自己形容”，意思很简单：这一僧一道，长得就跟作者本人一样，说白了，这俩就是作者的化身。

还有佐证，石头当时心里想：“况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材”。而有“补天济世之材”的，不就是那块补天遗石吗？也就是作者自己。甲侧批也说了，“补天济世，勿认真，用常言”，说白了就是提示咱们，这俩老道和尚，就是有补天本事的作者。

这么一想就通了：一僧一道，既有作者的长相，又有作者的本事，不是作者还能是谁？《红楼梦》从这俩人“讲故事”开始，等于把作者的名字，堂堂正正写在了开篇，只是换了个马甲，没直接署名而已。更有意思的是，这作者还不是一个人，是俩！

既然是俩作者，分工肯定不一样。一开始，幻石成玉、在通灵玉上刻字的，是那个“僧”；主张把这块石头夹带在风流冤家里面下凡的，也是这个“僧”；而那个“道”，全程就是个陪衬，跟着打酱油。所以说，这个“僧”，是《红楼梦》的首创者，是第一个动笔的人。

但后来就变了，这俩原本形影不离的僧道，居然分手了，“各干营生去罢”。之后的情节里，就只剩那个“道”了：甄士隐家破人亡，遇见的是跛足道人；贾瑞快死的时候，给风月宝鉴的，也只有这个“道”，再也没见着那个“僧”的影子。

咱们都知道，《风月宝鉴》就是《红楼梦》的另一个名字，那个“道”把风月宝鉴当宝贝随身带，说明啥？说明“僧”走了之后，是这个“道”把《红楼梦》保存了下来，没让它失传。

有人会问，那个“道”没像“僧”那样“大展幻术”，怎么证明他也是作者？这就得看脂砚的一条批语，咱们暂且叫它“第一批语”，特别关键：【能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚，何怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣，甲午八日泪笔。】

这条批语是脂砚写的，核心就一句话：他哭芹，还说自己没遇见癞头和尚（也就是那个“僧”），特别惆怅。但这里有个疑问：癞头和尚是书里的人，脂砚是书外的人，他怎么可能去“遇见”一个书里的人？

想明白这个，得先懂一个典故——三生石。《太平广记》里记载，有个叫圆观的和尚，和隐士李源是知己，俩人相约去峨眉，圆观不想走水路，说走水路会遇见一个孕妇，自己要投胎到她家。结果真遇见了，圆观圆寂前和李源约定，十三年后在杭州三生石相会。十三年后，李源真在三生石旁见到一个牧童，牧童唱了一句“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论”，说自己就是圆观转世。

这个典故的核心，不是投胎转世，是两个男人的知己情，是隔世重逢。而《红楼梦》里，一僧一道分手时说“三劫后，我在北邙山等你”，和圆观、李源的约定，简直一模一样。这就暗示了，“三劫”就是转世轮回，而转世的人，就是后来的空空道人。

空空道人是谁转世？就是那个跛足道人。你想，他“忽从”青埂峰下经过，不是偶然，是冥冥之中被指引来的——因为他转世了，不记得前世的约定，却本能地来到这里，找那个“僧”。可他没找到，只见到了石头上的文字，这不就和脂砚说的“余不遇癞头和尚”对应上了吗？

说白了，脂砚把自己当成了空空道人，而他没遇见的癞头和尚，就是批语里的“芹”——那个“僧”，也就是第一个动笔的作者。“芹为泪尽而逝”，不是说芹死了，而是说他写完自己的部分，就退出创作了，对应着“僧”的离去。

看到这，答案就很明显了：“僧”就是癞头和尚，是“芹”；“道”就是跛足道人，是“脂”。一僧一道，就是一芹一脂，这俩人才是《红楼梦》真正的作者。

再说说“壬午除夕”这个时间点，很多人说这是曹雪芹去世的时间，其实是误解。批语里写“书未成，芹为泪尽而逝”，如果“逝”是死，那直接写“壬午除夕，芹为泪尽而逝”就行了，没必要加“书未成”三个字。所以这里的“逝”，就是“离开”的意思——书还没写完，芹就走了。

芹走了之后，谁来完成这本书？就是脂砚。批语里说“余尝哭芹，泪亦待尽”，这里的“流泪”，不是真的哭，而是“写书”。《红楼梦》第一首标题诗就说了，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，说白了，书中的每一个字，都是作者的血泪，“流泪”就是动笔写书。芹走了，脂砚接着写，直到“泪亦待尽”——把书写完。所以，芹是始作者，脂砚是终作者，俩人接力完成了这部书。

有人会问，那曹雪芹呢？第一回里写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，这说明曹雪芹也是作者，但他和芹、脂是什么关系？

咱们先排除两种可能：第一，曹雪芹不是芹溪（也就是那个“芹”），因为脂砚批语里只说“一芹一脂”，没说“一雪一脂”；第二，曹雪芹也不是脂砚，批语里明确把芹、脂、雪芹分开提了。那剩下的只有一种可能：曹雪芹是芹溪和脂砚共用的笔名。

这在古代很常见，尤其是写小说的文人，那时候写小说被认为是不务正业，丢人，所以大多不会用真名，要么不署名，要么用笔名。芹溪和脂砚，俩人接力写书，共用一个“曹雪芹”的笔名，既藏了自己的真名，又能让书有一个统一的署名，合情合理。

再说说咱们常听说的“曹霑就是曹雪芹”，其实没什么靠谱的证据。那些说认识曹霑的人，比如敦敏、敦诚，在诗里只说曹霑会写诗、会画画，压根没提他写过《红楼梦》——要是曹霑真写了这么一部千古奇书，这些朋友怎么可能一字不提？这不合常理。

还有那些不认识曹霑的人，比如西清、永忠，说“《红楼梦》是曹雪芹写的”，其实都是看了书里“曹雪芹披阅增删”的话，属于循环论证，不算证据。就连袁枚说大观园是他的随园，也只是听别人说的，压根没实证。

总结一下，《红楼梦》的作者，不是一个人，也不是咱们常说的曹霑，而是芹溪和脂砚两个人。他们俩，一个开篇，一个收尾，共用“曹雪芹”这个笔名，把自己的身影化成一僧一道，藏在书的开篇里。

就像当年明月说的，历史的真相往往藏在细节里，《红楼梦》的作者之谜，也藏在一僧一道的身影里，藏在脂砚的批语里。读懂了一芹一脂，读懂了他们的接力创作，才算真正读懂了《红楼梦》的开篇密码。辨明僧道芹脂，算得上读红楼最痛快的一件事。

那么，《红楼梦》作者——芹溪、脂砚，在现实中是谁？敬请关注天花红学，一步一步揭晓谜底。