风刀立清骨 霜剑鉴诗魂

49中学 罗一

　　这是一个佛系和功利大行其道的时代。因而，林黛玉泣血的哀鸣“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”常被解作她的敏感和多愁善感。与宝钗“好风凭借力”的机敏，苏轼“此心安处是吾乡”的旷达相比，似乎落了下乘。

　　然则，当我们透过她的清泪却能发现其柔弱下的坚韧。那不肯与苦难和解的姿态在今日鼓励借力和安心的时代中恰恰呈现出生命的本真。于风刀中立清骨，临霜剑鉴诗魂。

　　不借好风守本心，于风霜中守望。

　　罗曼·罗兰曾一语道破生活的残酷：“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的本质后，依然热爱生活。”黛玉的可贵，在于她拒绝用功利主义计算来消解生命的真实体验。相较于宝钗避虚就实的生存策略，黛玉选择直视生活的不完美，以一种近乎愚拙的姿态抗拒妥协，在浮躁的大环境下，正是有着这样的纯粹，才有数学家张益唐甘守清贫数十载，在质数分布领域取得重大突破。反观如今学术造假屡见不鲜，产品宣传力度高过质量。一个人人渴望借力的时代，保持精神的独立与品格的纯洁，本身就是最可贵的暗室微光。

　　至情至性，守望相助。

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。”在这个过度追求心灵舒适的时代，我们更应学习黛玉“不忍心安”的勇气。当苏轼的豁达被曲解为对一切不公的默许时，“此心安处”便成了麻木的借口。面对教育不公，张桂梅校长以病弱之躯创办华坪女高，改变数千名女孩的命运。一句“你本是高山”的箴言恰恰是“人定胜天”的凝聚力的最好祝福。她的不安与不忍，恰恰照见了时代最需要的精神，那是支撑起民族脊梁的至情至性，守望相助。对不完美的世界，我们应不急于内心的和解，保有对不忍的痛感与改变的冲动，宁疼痛，不麻木！

　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　生命的价值不在于求名得利，也不在于沉溺欢愉，更在于如何担起生命的重量。这是一个习惯造神和妖魔化的时代，矮化似乎成了彰显、标榜自我的必要流程。在批判的浪潮里，屈原以身殉国，以壮烈之姿书写英勇与无畏。身肩重任，鞠躬尽瘁。生如苔米，也学杜丹。在世俗非议中，颦儿在“吃人”的礼教和王权中似风中摇曳的清莲，以弱小的挺立诠释生命的不屈。

　　好风借力终成幻，此心安处亦非真，唯有风霜淬玉魄，清辉不借自照人。

　　愿在这个众声喧哗的时代里，你我都能保有黛玉的风骨。不借好风，不求解脱，就在这风刀霜剑的现实里，活出玉的温润，诗的锋芒，让灵魂在重压之下，依然挺立成不可摧折的姿态！

　　（指导教师 张明学）