上海
文徵明《品茶图》
88.3x25.2cm
台北故宫博物院藏
碧山深处绝尘埃，
面面轩窗对水开。
穀雨乍过茶事好，
鼎汤初沸有朋来。
诗后跋文：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陆子傅过访，遂汲泉煮而品之，真一段佳话也。”陆子傅即陆师道，为徵明的学生。文征明是沈周的学生，两人的风格有某种一惯性，那就是生命的静气和画面的静美。
文征明的一生，老老实实，也漫长，早年的科举生涯很是辛苦。
文征明到十九岁才考中秀才，成绩只列第三等。之后他考过九次乡试，屡试不中。反观他的同岁好友唐伯虎，十六岁便考中苏州府试第一，成为名震苏州城的少年才子。二十九岁参加应天府乡试，又高中解元。眼见好友一举夺魁，自己却又再名落孙山，文徵明内心委屈。父亲文林写信安慰：“子畏（唐伯虎）之才宜发解，然其人轻浮，终无成，吾儿他日远到，非所及也。”
文征明五十四岁才被举荐，做个翰林院待诏，作文书工作，三年后在这个官场过得不顺心，也就辞官回乡，以书画自娱，与文人相互酬唱，品茶，读书，雅集，游艺书画，文征明至此不折腾了，安心了。因为诗文书画都精通，被人称为“四绝”全才。
明人冯梦龙说：“人有早成，也有晚达。早成者未必成，晚达者未必不达。”文征明属于那种大器晚成的人，一生都很精进勤奋。
这幅画，文衡山作于明世宗嘉靖十年（西元1531年，岁次辛卯），时年62岁。
这幅画所画的是山中的生活，茶室里，宾主对坐，一边交谈，一边品茗。旁边的耳房里，一个童子正在烹茶。
桌子上还有书籍，用书函精装。可能是经史子集中的某个文集。读书、品茗，对谈，写作，这是文人的日常。
童子正在加火，煮水。背后的桌子，有一个茶叶罐和一个茶碗。屠隆《茶说》：“茶寮：构一斗室相傍山斋，内设茶具，教一童子专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，不可少废者。”茶寮，就是茶室，明朝文人的生活里的主场。
到了明朝，已经发展到了瀹泡法，茶叶直接投入茶壶里，然后分杯自饮，很方便。茶不再成为一场文人活动的主体，茶席和茶室共同构成了文人的生活空间，营造了一种清饮、极简的生活方式。
一位文士正缓步而来，似乎闻到了茶香。
这棵老松挺拔苍劲。依傍在文征明的草堂旁边。
茶事，唐煎，宋点，明瀹。制茶工艺也从唐、宋的蒸青、团茶发展到明朝的炒青、散茶。
茶事也从贵族雅事，发展到大众平素的生活。文人把贵族雅事与大众的日常结合起来，形成了文人雅静清淡的生活。
碧山深处绝尘埃，面面轩窗对水开。茶室处在山水之间，正是文人的半隐逸生活。文征明的老师沈周过的正是这样的生活，这也是师生之间生活方式的传承。
穀雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来。谷雨刚过，一年的新茶也出来的，刚好煮茶到了初沸，朋友刚好来访。
有茶有书的生活，也就注入了灵韵。我爱这样的生活，也在践行这样的生活。
谷雨刚过，山中茶事正盛。碧山深处，尘嚣绝迹，轩窗四面洞开，对着盈盈的流水。这“绝尘埃”，不只是环境的清幽，更是心境的澄明——将俗世的纷扰都滤净了，心才像这敞开的窗，能全然映照山光水色。
此时，鼎中泉水初沸，恰有知交陆子傅来访。这“过访”不是刻意的约定，是生命节奏的偶然契合，如两片云在山巅相遇。汲泉、煮水、品茶，这一连串动作，在寂静的山居中，成了一场自然而然的生命仪式。茶事之“好”，不在茶的珍贵，而在于这整个情境的“恰好”——时节恰好（穀雨乍过），心境恰好（绝尘埃），友人来访的时机恰好（鼎汤初沸）。三者相遇，便成就了“一段佳话”。
这“佳话”，不是供人传颂的故事，而是两个生命在茶烟水汽中，一次深切的共在体验。他们品的，岂止是茶汤的滋味？更是这碧山深处的清寂，是谷雨时节的生机，是友情无言的相契。一切都在当下，在鼎沸的水声里，在相对无言的静默中，完成了对生命清欢最真切的体认。
好，到这里。
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