山西南部的乡野沃壤间,星罗棋布着从金元至明清时期的古戏台遗存。它们依山而建、伴祠而存,以木为骨、以瓦为衣,既藏着“无麦克风传声百步”的声学智慧,更以“品”字形布局的空间奇思,镌刻着中华文明在公共生活与艺术创造中的千年积淀。
4月19日,“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动采访组走进永济董村戏台、万荣后土祠、新绛绛州乐楼,踏访古建遗存,解码屋檐之下,中华优秀传统文化的演进密码与生生不息的生命力。
永济遏云楼:元代声场的千年回响,古建技艺的活态标本
在永济,遏云楼静静矗立,作为元代戏台中保存最完整的遗存之一,它以单檐歇山顶的雄姿、四柱擎梁的沉稳、繁复庄重的木雕,将北国建筑的雄健气韵与东方营造的精巧匠心融为一体。
这座古戏台,不仅是古代戏曲展演的重要场所,更是研究元代建筑规制、戏曲声效设计、民俗文化传承的珍贵实物佐证,承载着不可替代的历史与艺术价值。
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遏云楼坐南朝北,属典型的“倒座戏台”,原为三郎庙附属建筑,如今庙宇虽毁,戏台却孑然独立,历经七百余年风雨而依旧挺拔。尽管明清时期多次修缮,但其元代核心构架得以完整留存,堪称元代戏曲建筑的“活化石”。
戏台侧壁嵌刻的康熙十五年《重修乐楼记碑》,详实记载了历次修缮的始末与戏台的变迁,脉络清晰、信息完整,在山西现存古戏台遗存中实属罕见,为后人研究古戏台的营造技艺与历史沿革提供了宝贵的文字依据。
“这座戏台的每一处木构、每一块木雕,都藏着古人的智慧。”永济市文物保护中心工作人员王晓玫,自幼浸润在蒲剧文化中,对遏云楼有着深厚的情感与深入的研究。
王晓玫介绍,遏云楼的结构框架与木雕装饰,既彰显了古代匠人对力学原理的娴熟运用,将实用功能与审美意趣完美融合,更在声学设计上留下了令人惊叹的巧思——元代戏台多采用单檐歇山式屋顶,而遏云楼独创“外方内圆”结构,将舞台演唱的声音充分吸纳至穹形屋顶,再经异形斗拱的折射与扩散,无需任何辅助器具,便能清晰传至百步之外,让在场观者皆能听得真切。七百多年前,古人对天然扩音技术的探索与实践,至今仍为现代声学设计提供着借鉴与启示。
万荣后土祠:“品”字戏台冠天下,帝王与民共赏梨园春
如果说遏云楼见证了元代戏台的技艺成熟,那么万荣后土祠的“品”字戏台,则将中国古代剧场的空间想象力推向了巅峰,成为中华古建史上的一段佳话。
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作为“海内祠庙之冠”,后土祠承载着深厚的华夏文明底蕴,自汉代至宋代,九位皇帝先后二十四次驾临此地祭拜,彰显着其在古代祭祀体系中的崇高地位。
而这座祠宇中的戏台布局,更是堪称建筑奇观:山门过厅上方设一台,祠院中央并列两台,三台戏台呈“品”字形错落分布,既兼顾了祭祀大典的多向观礼需求,彰显仪式的庄重与恢弘,又能在庙会期间同时上演不同剧目,实现“演艺与通行互不干扰”,让帝王与百姓得以同赏一曲、共沐文脉,生动诠释了中华传统文化中“敬天法祖”与“民生同乐”的共生理念。
新绛绛州乐楼:顺势而为显人本,古戏台的功能之变
告别万荣,采访组驱车北上,走进新绛古城。十字街心,绛州乐楼巍然矗立,这座明代遗构坐北朝南,上下两层、面阔五间,硬山筒瓦顶搭配精巧的木构装饰,既有古建的庄重典雅,又透着市井的烟火气息。
而最令人称奇的,是乐楼“顺势而为”的营造智慧——它依古城地形自然倾斜,前低后高的设计,让无论站在街心还是两侧商铺门前的观众,都能无视线遮挡,清晰观赏演出。
这种顺应地形、服务大众的设计理念,看似简单,却标志着古戏台的功能实现了从“神前献艺”到“民众共享”的根本性转变。从为祭祀仪式服务,到成为百姓休闲娱乐、感受文化的公共空间,绛州乐楼的变迁,折射出中华文明中“以人为本”的价值追求,也见证着公共文化生活的千年演进。
屋檐虽旧新声起,文脉赓续永流传
从永济遏云楼的声学精微,到万荣后土祠的空间奇构,再到新绛绛州乐楼的人本关怀,晋南古戏台群串联起一部立体的中国剧场进化史。它们不是冰冷的木石堆砌,而是承载着中华民族“公共性”“仪式感”与“审美共同体”的千年实践,是中华优秀传统文化的鲜活载体,更是“何以中国”的生动注脚。
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令人欣慰的是,这些珍贵的国家级文物并未沉睡于岁月之中。
近年来,山西持续深耕中华优秀传统文化的保护与活化,推进“古戏台+”工程,通过数字复原、沉浸演出、研学实践、AI智能导览等多种创新形式,让古老的屋檐以新时代的语言“开口说话”,让千年戏台重新焕发活力。
正如一位年轻蒲剧演员所说:“站在元代的戏台上,唱今天的故事,我既感受到了传统文化的厚重,也体会到了作为传承者与创造者的责任。”
飞檐翘角,承托千年风雨;丝竹管弦,赓续文明血脉。晋南古戏台,从来不是封闭的舞台,而是开放的精神广场——在这里,过去与未来同台竞技,传统与创新交相辉映;在这里,每一块木构件都镌刻着文明的密码,每一段唱腔都传递着文化的力量。这,正是中华优秀传统文化生生不息、历久弥新的核心密码,也是“何以中国”最动人、最绵长的回响。(祁晓峰)
人民日报海外网
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