中国哲学丨经学人物：梁玉绳、庄述祖、刘台拱、章宗源、孔广森、孙星衍

梁玉绳 （1745—1819） 清经学家、史学家。字曜北，自号清白士。浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时贡生。年未四十，即弃科举，专心撰述。对《尚书》、《春秋》三传多有研究，尤精于史部。所著《史记志疑》，历时二十五年，五易其稿，钱大昕称其为龙门功臣。卒年七十六。另有《吕子校补》、《汉书人表考》、《元号略说》、《清白士集》等。

庄述祖 （1750—1816） 清经学家。字葆琛，学者称珍艺先生。江苏武进（今常州）人。乾隆进士。历官昌乐知县、潍县知县、桃源同知。受经术于伯父庄存与，研求精密，于世儒所不经意者，覃思独辟，洞见本末。以为六书之义，转注谐声最繁而无定说，遂用《尔雅》之例，编《说文转注》，用广韵例，又博考三代、秦、汉有韵之文，编《说文谐声》，使说文之学由是遂明，周、秦之书无不可读。旁及《逸周书》、《尚书大传》、《史记》、《白虎通》，于其舛句讹字，佚文脱简，易次换第，草薙腋补，咸有证据，无不疏通。著述宏富，遗书几百卷。有《尚书今古文考证》、《夏小正经传考释》、《毛诗考证》、《五经小学述》等。

刘台拱 （1751—1805） 清经学家。字端临，一字江岭，号子阶。江苏宝应人。乾隆举人。开四库馆时，在都与戴震、邵晋涵、王念孙等交游，稽经考古，旦夕讲论。后授丹徒县训导。为学自天文、律吕、六书、九数、声韵、文字等，靡不该贯。群经中于三礼最精。治经不持门户，于汉、宋诸儒之说，不专一家，惟是之求。著《论语骈枝》，说“子所雅言，诗书执礼”，推广郑义，驳正西汉孔安国注，认为疑出魏人依托。另有《汉学拾遗》、《经传小记》、《荀子补注》、《淮南子补注》等，编为《端临遗书》。

章宗源（ 1752—1800） 清经学家。字逢之，浙江山阴（今绍兴）人。乾隆举人。博览群书，积十余年，采获经史群籍传注，辑录自唐宋以来亡佚古书共数箱，订正异同文字，编次成帙，皆为之疏通。性好佛，因与广慧寺和尚明心有政治牵连而被罢斥。终身长斋蔬食。有《隋书经籍志考证》，后所刊于湖北书局者，仅存史部五卷。一说清马国翰《玉函山房辑佚书》即为章宗源所辑稿。

孔广森 （1752—1786） 清经学家、音韵学家、数学家。字众仲，一字约，又号轩。山东曲阜人。乾隆进士。曾官翰林院检讨。师事戴震。平生博涉经书，尤长于《春秋公羊传》，著《春秋公羊通义》，不专主今文经学，采集汉晋以来注释《春秋》之书，兼采《左传》和《穀梁传》，凡是经义“通于公羊”的，均予著录。并以天道：时、月、日，王法：讥、贬、绝，人情：尊、亲、贤解释“三科九旨”，与何休旧说相异。又著《诗声类》十三卷，分古韵为十八部，明确提出阴阳对转之说，对古韵学有所创见。曾钻研宋元数学家秦九韶和李冶的著作，著《少广正负术内外篇》。又善文学，工骈文，有《仪郑堂骈俪文》。另有《大戴礼记补注》、《礼学卮言》、《经学卮言》等。

孙星衍 （1753—1818） 清经学家。字渊如，江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。授翰林院编修，官山东督粮道。曾应阮元之聘主讲于诂经精舍。少时工诗文，后深究经史、文字、音韵之学，旁及诸子百家、金石碑版。积二十余年之精力著《尚书今古文注疏》，网罗旧闻，兼采众说，被以后治《尚书》之学者视为最完善之本。又著《金石萃编》、《环宇访碑录》、《仓颉篇》、《尔雅广雅训诂韵编》等，于金石文字皆考其原委。另有《周易集解》、《夏小正传校正》、《史记天官书考正》、《诗文集》等。