在位只有9年，曹僖公凭什么在中国历史上留下了自己的名字？

一、开篇：从“赤归于曹”到杀尽旧臣，他到底经历了什么？

上一期咱们讲到，曹庄公在位31年，一声叹息传千古，去世后曹国陷入了巨大的混乱——戎人入侵，曹羁出奔，公子赤在戎人的扶持下回国即位。这个人，就是咱们今天的主角——曹僖公。

《春秋经》关于他的上台，只记载了短短五个字：“赤归于曹。”

“归”这个字很有意思。归，就是回去的意思。谁回哪儿去？公子赤回到曹国。

但问题来了——他为什么需要“归”？因为他之前压根儿就不在曹国。这位公子赤，是曹庄公和戎女生的儿子，一直住在戎地。曹庄公一死，戎人就借着“赤”的名义，直接杀进曹国，把曹国闹了个天翻地覆。

戎人打败曹国后，公子赤终于“归”了——在戎人的刀枪护送下，坐上了曹国国君的宝座。这就是曹僖公。

但你千万不要以为他是个幸福的“傀儡”。恰恰相反，这是一个在夹缝中求生存、在屈辱中拼杀出血路的悲情人物。

他在位只有9年，却干了一件大事——大规模诛杀朝中大夫。而《春秋》里，连这些被杀大夫的名字都没有记载，只用两个字一笔带过： “众也” （人数太多了，懒得记）。

今天咱们就来好好扒一扒，这位在位仅9年的曹国第十四任君主——曹僖公（姬赤），究竟经历了怎样惊心动魄的一生。

二、他是谁？三句话帮你理清曹僖公的身份

老规矩，先简单捋一下曹国当时的世系：

· 第十二任：曹桓公姬终生（在位55年）

· 第十三任：曹庄公姬射姑（在位31年）

· 第十四任：曹僖公姬赤（在位9年）——今天的主角

· 第十五任：曹昭公姬班（在位9年）

曹僖公，《史记》里写的是“曹釐公夷”，《左传》里写的是“僖公赤”。赤，是他的名字。为什么《史记》和《左传》名字不一样？因为古人写史有不同习惯，但这不重要，重要的是他是同一个人——曹庄公的儿子。

在位年限：公元前670年到公元前662年，整整9年。

享年：史书上没有记载他的出生年份，但父亲曹庄公是在公元前671年去世的，曹僖公在那一年之后才上台，在位9年，去世时大概是五六十岁的年纪。相比之前动辄在位几十年的曹国国君，9年简直短得像一场梦。

他的谥号是“僖”。按谥法，“小心畏忌曰僖”，意思就是为人小心谨慎、处处顾忌。还有一个说法：“有过为僖”。结合他一生中的所作所为，这个谥号简直是量身定做——他确实小心，也确实犯过错。而“僖”字的本义是“喜乐”，也许正是这位一生挣扎的君主，留给后人最反讽的注脚。

顺便说一句，他的儿子曹昭公后来也干了9年。父子俩加一块儿才18年，还没人家曹仲君在位时间的零头多。这大概就是春秋乱世中小国命运的一个缩影吧。

三、“戎人扶我上位”：一个国君的屈辱开场

让我们把时间拨回到公元前670年。

那一年，曹庄公刚刚下葬不久，戎人就打了过来。

《春秋经》的记载是这样的： “冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。赤归于曹。”

曹羁是曹国的大夫。根据《公羊传》的记载，戎人将要攻打曹国的时候，曹羁劝谏曹伯说：“戎人众多而且最不讲信义，您千万不要亲自迎敌。”他进谏了三次，但当时的曹伯不听（这里的“曹伯”不是曹僖公，而是上一节咱们提到的曹庄公去世后，由大臣暂时主持国政的那个“曹伯”），于是曹羁就离开曹国，跑到了陈国。

《公羊传》对这件事评价很高，说曹羁虽然只是一个大夫，但三次进谏、君主不听之后才离开，这就叫“得君臣之义”——做臣子的该说的都说了，尽了本分，问心无愧。

曹羁跑了，戎人打了进来，把曹国打败了，然后公子赤回国即位。

看到这里，你是不是也感觉到了那种窒息感？

这不是正常的王位继承，这是赤裸裸的军事干涉。 戎人，一个来自北方的游牧民族，居然能够深入中原、打进曹国、废立国君。这说明什么？说明西周末期以来戎人的势力已经极度膨胀，甚至开始干涉中原国家的内政。

曹僖公这个王位，不是他凭实力夺来的，也不是他老爹心甘情愿传给他的，而是戎人用刀枪给他“扶”上去的。

如果你是曹僖公，你会怎么想？

一方面，你终于当上了国君，完成了多年的心愿；另一方面，你心里比谁都清楚——你不是这片土地真正的主人，戎人才是。

这种屈辱，对于一个有自尊心的君主来说，比杀了他还难受。

四、“我杀尽旧臣”：三年之后的大清洗

曹僖公上台后，没有立刻杀人。他忍了三年。

公元前668年，曹僖公三年，春季，曹伯在国内大规模诛杀大夫。

《春秋》记载了这件事，但有意思的是——它没有记载任何一个被杀大夫的名字。为什么？因为“众也”——被杀的人太多了，根本记不过来。

《公羊传》给出了一个更具体的解释：戎人伐曹的时候，这些大夫们没有为战死的曹伯（这里指曹庄公？还是指那个不听曹羁劝谏的临时执政者？史料语焉不详）伏节死义，也就是说，他们没有尽到臣子的本分。所以曹僖公上台之后，把这些“不尽忠”的大夫全给杀了。

但真相真的这么简单吗？

你想一想：曹僖公是被戎人扶上位的，他的合法性本来就有问题。曹国朝中的那些大夫们，有几个会真心服他？又有几个会心甘情愿接受一个“戎人傀儡”当自己的国君？

在那个年代，臣子看不起君主、不配合工作，甚至暗中搞小动作，都是常有的事。曹僖公如果不来这么一场大清洗，他根本坐不稳这个王位。

所以，这次“杀大夫”，表面上是为父亲报仇，实际上是一次政治上的大清洗。凡是可能威胁到他王位的人，凡是可能和戎人暗中勾结的人，凡是可能不服他的人——通通杀光。

但代价是什么？

代价就是：曹国朝堂元气大伤，大量精英人才被屠戮殆尽。 一个小国，本来就没几个人才，你一把全杀了，后面还怎么治理国家？

所以你看，曹僖公这个人，说可怜也真是可怜。他被戎人强行扶上位，本就名不正言不顺；他为了坐稳王位，又不得不大开杀戒，背上千古骂名。他是真正的“进退两难”，怎么做都是错。

五、曹僖公的外交：站在齐桓公这边

虽然史书上关于曹僖公在外交方面的记载很少，但从零星的史料中，我们还是能够拼凑出他在国际舞台上的大致位置。

公元前668年前后，正是齐桓公“尊王攘夷”、称霸诸侯的关键时期。齐桓公打着“攘夷”的旗号，联合中原诸侯，共同对抗北方的戎狄和南方的楚国。

那么，曹僖公站哪边？

答案不言自明——他只能站在齐桓公这边。

因为曹僖公本身就是被戎人扶上位的，他的王位合法性本来就受到中原诸侯的质疑。如果他再跟戎人不清不楚，那他在中原诸侯眼中就彻底成了“异类”。所以他必须旗帜鲜明地站在齐桓公的阵营里，用行动来证明：我是华夏诸侯的一员，我不是戎人的傀儡。

虽然没有直接证据表明曹僖公在位期间参加了齐桓公的大规模盟会，但在他去世之后、他儿子曹昭公在位期间，曹国积极参与了齐桓公主导的几次重要盟会：

· 公元前668年（大概是僖公元年左右），“八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽”——这是《春秋》里明确记载曹国参与的盟会；

· 公元前655年，曹国参加了首止之盟；

· 公元前651年，葵丘会盟——齐桓公霸业的巅峰，曹国作为参与者之一，也在盟约上签了字；

· 公元前647年，曹国参与了咸之盟。

这些盟会虽然大多发生在曹昭公时期，但背后的基础却是曹僖公打下的。可以这么说：曹僖公用一场血腥的朝堂清洗，换来了一个“干净”的领导班子，为曹国在齐桓公霸业中的“站队”扫清了障碍。

另外还有一个细节：在公元前659年左右的“救邢”和“城邢”行动中，曹国也派兵参与了。《左传·僖公元年》记载：“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。”以及后续的“齐师、宋师、曹师城邢”。

这里出现的“曹师”，很大概率是在曹僖公的儿子曹昭公统治时期。但也恰恰说明，曹僖公留下的政治遗产让曹国能够紧跟齐桓公的步伐，参与到大国博弈之中。

在齐桓公霸业达到巅峰的葵丘之会上，列席的“曹伯”虽然已经是曹昭公，但如果曹僖公泉下有知，他也应该会感到一丝欣慰——至少他打下的基业，没有被戎人完全摧毁，至少曹国还站在华夏诸侯的阵营里。

六、“曹伯狄簋”：3000年前的青铜器告诉你一个真实的曹僖公

曹僖公虽然只在位9年，但他给中华文明留下的最耀眼的遗产，不是史书上的几行字，而是一件青铜器。

1956年，山东省出土了一件春秋时期的青铜器——曹伯狄簋（guǐ）。

“簋”是古代用来盛放食物的青铜器，相当于今天的大碗。但这可不是普通的大碗——它是曹国国君曹伯狄专门为宿国国君铸造的礼物。

器内铸有22字铭文（含2个重文），内容为： “曹伯狄作宿风公尊簋，其万年眉寿子子孙孙永宝用享” 。

翻译成大白话就是： “曹伯狄为宿国国君制作了这个宝贵的簋，祝愿他万年长寿，子子孙孙永远珍藏使用。”

曹伯狄是谁？根据著名学者陈邦怀的考证，“狄”就是曹僖公的正名。

这件青铜簋为什么这么重要？

第一，它填补了曹国青铜器在历代金石著录中的空白。过去上千年的时间里，关于曹国的青铜器几乎没有可靠的实物记录，而这件残盖的出现，让曹国第一次有了可以“摸到”的文物实证。

第二，它证明了曹僖公时期曹国和宿国之间存在密切的外交关系。宿国是风姓诸侯，地处今山东省东平县一带，与曹国地域相邻。两国国君互赠青铜器，说明曹僖公并不是一个完全“闭关锁国”的君主，他也在积极经营周边关系。

第三，这件器物能历经3000年风雨，虽然只剩一个残盖，但依然能让我们今天的人一窥春秋时期诸侯之间的礼尚往来。它收藏在天津市历史博物馆，成了中华青铜文明的重要组成部分。

所以你看，虽然史书上对曹僖公的评价寥寥无几，虽然他在位只有短短9年，虽然他背负着“戎人傀儡”和“杀大夫”的骂名——但当他站在青铜器铭文里，他是自信的、是大气的、是一个希望与宿国永世修好的国君。

3000年后的我们，不应该只记得他的屈辱，也应该记得他的不屈。

七、结语：一个不该被遗忘的“过渡者”

最后，咱们说句掏心窝子的话。

曹僖公这个人，在很多历史爱好者的眼里，可能只是一个“过渡性人物”——在位才9年，没啥大功业，还杀了一堆人，有什么好讲的？

但正是这种“过渡者”，恰恰是历史中最容易被忽略、也最值得被理解的一群人。

他被戎人扶上位，这是他的屈辱；他杀尽旧臣，这是他的挣扎；他积极参与齐桓公的霸业，这是他的选择。他不是一个伟大的君主，但他在一个几乎不可能的处境里，硬生生坐稳了王位，还把他的基业传给了儿子。

曹僖公去世后，他的儿子曹昭公姬班继位。曹昭公在位也只有9年，但在那9年里，曹国在齐桓公的霸业中扮演了重要角色，参与了多次诸侯盟会，甚至派兵参与“救邢”和“城邢”。没有曹僖公之前打下的政治基础，曹昭公根本不可能有那样的国际舞台。

用今天的话说，曹僖公就像足球比赛里的“防守型中场”——他不出风头，数据也不好看，但他用自己的方式守护着球队的防线，把球安全地传给下一个球员。没有他，这场比赛根本踢不下去。

所以，下次当你在博物馆里看到那件“曹伯狄簋”的时候，不妨多停留一分钟。3000年前，有一个人叫姬赤，他在戎人的刀枪下登上王位，在位9年，杀了很多旧臣，背负了很多骂名，但他依然尽力守住了一个小国的尊严。

他留给中华文明最宝贵的东西，不是功业，而是一个在绝望中依然选择不放弃的人。

这就是曹僖公——一个“傀儡”不甘沉沦的故事。