大禹治水在陇南（四百零八）

秦武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。伐邽、冀戎，初县之，《水经注·渭水》明确记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”。黄帝姬姓，汉阳诸姬的发源地。改天水郡为汉阳郡治在冀县，汉阳指汉水以南，黄帝诞生在汉水、天水、漾水、西汉水

一、黄帝于冀县、冀州、

《世本》记载：夙沙氏煮海为盐。夙沙，黄帝臣……今安邑东南十里有盐宗庙。一作质沙，《说文》作宿沙。”

《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”

《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”

《古本竹书纪年》：帝尧陶唐氏元年丙子帝即位居冀，帝舜有虞氏元年己位帝即位居冀，大禹元年壬子帝即位居冀。

《竹书纪年》：帝启元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯与钧台，诸侯从帝归于冀都，大飨诸侯于璇台。

太康失国，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

《左传》：唐虞及夏皆都冀方。

《大荒北经》的记载：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤……”

《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而要于西陵之女，是为媒祖。媒祖为黄帝正妃，生二子”，“其一曰玄嚣，是为青阳”“降居江水”，“其二曰昌意，降居若水。昌意娶易山氏女，曰昌什，生高阳。”“黄帝崩，桥山，其孙昌意之子高阳玄，是为帝颛顼也”。

郭璞《水经》说：“帝生于天水轩辕谷”；于右仁《黄帝功德记》说：“今陇右，黄帝遗迹甚多”。范文澜、何光岳、吴正中、安江林及古代胡缵宗等专家学者均认为轩辕故里在清水县。

〈〈汉书·人名表〉〉说：“有峤氏以戊己日生黄帝于天水”。〈〈水经〉〉载：“帝生于天水轩辕谷”，“今城东南七十里有谷与溪焉。”郦道元〈〈水经注〉〉说：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”；皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”〈〈山海经·大荒西经〉〉说：“西王母之山有轩辕台，射者不敢向。”〈〈淮南子·地坠训〉〉说：“轩辕之丘在西方”。

〈〈甘肃通志〉〉记载：“轩辕谷隘，清水县东七十里，黄帝诞此。”〈〈直隶秦州新志〉〉载：“帝生轩辕之丘，名曰轩辕。今清水县东南七十里，黄帝诞于此。”明代胡缵宗有〈〈轩辕故里生清水考〉〉。范文澜先生在〈〈中国通史编〉〉中说“轩辕黄帝诞生于甘肃清水。”

《史记·秦本纪》：武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。十年，伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。灭小虢。华山在秦国发祥地上邽县

《元和郡县志》记载秦国建国在邽戎地，武公伐彭戏氏，至于华山下，伐邽、冀戎，初县之为邽县，秦国由陇南进关中，将陇南的邽县治上邽,在陕西渭南临渭区下邽镇。诸葛亮垒（今祁山堡）在上邽县，东二里。嶓冢山，在县西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。嶓冢山就是仇池山，秦州郡治在礼县永兴镇或西和县长道镇，

《元和郡县志》记载：天水。中府。开元户二万五千七。乡三十九。禹贡雍州之域。古西戎地，周孝王时，其地始为秦邑。孝王使非子主为于、渭之间，马大蕃息，孝王邑诸秦，使为附庸，陇西郡秦亭秦谷是也。其后秦仲始大，襄公列为诸侯。武公伐邽戎，灭而县之，今州理上邽，上邽县。本邽戎地，秦伐邽戎而置县焉。汉属陇西郡，晋属天水郡。隋大业元年复为上邽县，属天水郡。武德二年属秦州。嶓冢山，在县西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。在县东二里。魏明帝太和五年，诸葛亮寇天水，诏大将军拒之，此其垒也。诸葛亮垒（今祁山堡），俗名下募城，在县东二里。《汉书·地理志》原文：陇西郡西县禹贡嶓冢山西汉水出。秦州郡治在礼县永兴镇或西和县长道镇。《秦州地记》云：“郡前湖水冬夏无增减，因以名焉，”《水经注·渭水》：“（上邽）五城相连，北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之。故汉武帝元鼎三年，改为天水郡。”）汉武帝元封五年（前106年），置监察性质的刺史部13州。天水、陇西属凉州刺史部。

明帝永平十七年（74年），天水郡改称汉阳郡，郡治冀县。原属陇西郡的上邽、西县划归汉阳郡；撤街泉并入略阳县，撤清水、戎邑道并入陇县，撤罕幵、绵诸道并入上邽。汉阳郡辖13县，其中冀、望恒（西汉望垣改）、略阳、成纪、陇、显亲、上邽、西8县治所在今陇南市境内。灵帝中平五年（188年），汉廷改刺史为州牧，州正式成为一级行政设置。郡县制演变为州、郡、县三级制。凉州治所由陇县迁冀县。汉阳郡属凉州。同年，析汉阳、陇西2郡置南安郡，郡治豲道；析襄武、豲道置新兴、中陶，属南安郡。献帝建安十八年（213年），合并当时的14州为9州，恢复《禹贡》旧称，凉州并入雍州。

《水经注卷二十漾水、丹水》记载的西汉水：故俱受汉、漾之名，纳方土之称，是其有汉川、汉阳、广汉、汉寿之号，或因其始，或据其终，纵异名互见，犹为汉漾矣。川共目殊，或亦在斯。今西县.冢山，西汉水所导也，然微涓细注，若通幂历，津注而已。西流与马池水合，水出上邽西南六十余里，谓之龙渊水，言神马出水，事同余吾来渊之异，故因名焉。《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也。其水西流，谓之马池川。又西流入西汉水。西汉水又西南流，左得兰渠溪水，次西有山黎谷水，次西有铁谷水，次西有石耽谷水，次西有南谷水，并出南山，扬湍北注；右得高望谷水，次西得西溪水，次西得黄花谷水，咸出北山，飞波南入西汉水，又西南，资水注之。水北出资川，导源四壑，南至资峡，总为一水，出峡西南流，注西汉水，西汉水又西南得峡石水口，水出苑亭西草黑谷。三溪西南至峡石口，合为一渎，东南流，屈而南注西汉水。西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。

“天水”的命名即取义于“天汉源头”。《韵补》二“媒”字注引汉末陈琳《止欲赋》云：“云汉倬以昭回兮，天水混而光流。”正是将“天水”同“云汉”相联系而言。

“天水”是汉代以前汉水（今之西汉水、东汉水的合流的）发源地。“天水”之得名，同其地在汉水上游有关。

秦汉时所谓“天水”，并非今日天水市的秦州区（1950年至八十年代的专署或地区所在地天水市），而是指今天秦州区西南七十里的小天水（天水镇）及其以西至礼县冒水河一带之地。北魏太平真君七年（446年）在今礼县以东水南县置天水郡，辖今礼县、西和二县地，北周废。《水经注·渭水注》：“旧天水郡治，北城中有湖水。有白龙出是湖，风雨随之。故汉元鼎三年改为天水郡。其乡居悉以板盖屋，毛公所谓西戎板屋也。”《诗经·秦风·小戎》云：“温其如玉，在其板屋。”二者相合。

二、武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。伏羲母华胥在雷泽，踩了巨大的脚印而有孕，华胥即华墟就是华山，华山就是仇夷山、圭山、邽山、卦水、云华山、鸡头山。

西和县云华山为古鸡头山。现在的“云华山”，位于西和县东北，处在长道镇大柳河发源地与稍峪乡之间，是大柳河(鸡谷)与稍峪河的分水岭。丹霞地貌，地形独特，自古为西和名胜之地，现在开辟为旅游景区。云华山古称鸡峰山或鸡头山，处在交通要道。清代康熙版《西和县志》列出“西和八景”，其中有“塔山烟雨”和“鸡峰春日”。前者指塔子山，由于海拔很高，容易产生云雾；后者，是否指“云华山”，没有交代。乾隆版《西和县志》 “山川考”记载：“塔子山，县东北二十里，孤峰插天，四远共见，天将雨，云出岫。”这与康熙版县志中“塔山烟雨”的记载完全一致。由于山很高，容易产生云雾。岫，指山洞或山。《尔雅·释山》说：“山有穴为岫”。晋代陶渊明《归去来兮辞》写道：“云无心以出岫”。谢眺《郡内高斋闲望》诗中有“窗中列远岫”句子。西和塔子山，周围几十里都可望见，真像一个高高的塔标，故称塔山，现名“塔子山”。乾隆版《西和县志》除了记载“塔子山”，还记载了“鸡峰山”，也在“县东北二十里，相连塔山，其形如圭，古为圭峰，名山也。”由此可以肯定，鸡峰山，就是云华山。民国版朱绣梓《西和县志》中，对这两座山的记载与清代县志非常接近：“塔山，在县东北二十里，双峰插天，如高塔并峙，故名。天将云雨，先出岫，故有‘塔山祥云’之称。”“鸡峰山，在县东北二十里，与塔山相连，其形如圭，又名圭峰山，旧志八景中，‘圭峰秋月’即此。”圭，是古代一种玉器，上圆下方。云华山形状既像玉圭，又像鸡头，山形非常独特，很早为人们所关注，因而，鸡头古道，以之命名。清代《甘肃新通志》“西和县”条记述：“鸡峰山，在县东北十五里，山形如圭，亦名圭峰山。”“塔子山，在县东北二十里，孤峻插天，南有水源一，向南流，东北有水源二，向北流。”以上记述可知，西和县东北云华山为鸡峰山，又称“鸡头山”，与塔子山相连接。

云华山，位于西和县城东北十公里处的稍峪镇境内，属丹霞地貌，山体挺拔俊秀，孤峰耸峙，悬崖高峻，耸入云端。三面临空，与塔子山仅一线相连。这里曾经是秦始皇祭祀先祖的圣地，也是陇上千年道教名山。

云华山就是华胥山、华山，云华山，丹霞地貌就是伏羲女娃居住的赤屋丹房，银汉天河天水，华阳岷嶓天府就是赤县神州华夏，

因云华山为塔子山，古称鸡头山侧峰，传说是秦始皇祭奠先祖的地方。山因人名，历来是人们神往的地方。云华山主峰内供奉玄武大帝，根据西北师范大学教授赵逵夫的研究考证。玄武大帝是由大禹之父“鲧[gǔn]”的形象深化而来，先演化为“玄冥”，后称作“玄武”。“玄冥”“玄武”为水官、“鲧”为神名。鲧是我国古代最早的治水专家，建筑工程学家。玄武大帝披发赤足，足踩龟蛇，正是其治水的象征。又提出玄武于皇象中与牵牛、织女有联系。也可与秦乞巧与西和的文化联系在一起。对于云华山的旅游开发意义重大。他对云华山绝好的景观大为赞叹，并即景撰联“拔地三峰呈太极，切天一岭判阴阳”，横额为：“仰问玄天”，以示关爱与支持。

大禹治水嶓冢导漾，导的就是天河、天水、汉水、漾水、西汉水。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。”西汉时期公元前111年在仇池山下广汉西白马氐建立武都郡

云华山山体挺拔俊秀，犹如雄鸡兀立，昂首高歌，云华山也曾叫鸡头山或鸡峰山，相传秦始皇巡视陇西北地出鸡头山抵四角坪祭祖，

云华山位于甘肃省西和县城东北15公里处的稍裕乡境内，与塔子山相连接，海拔2100米。因其山形如圭，旧称圭山，每有皓月临空，万籁静寂，气象宏远，有“圭峰秋月”之胜景。云华山古风送至，悬崖高峻，四面临空，只有一面与塔子山山脉的“天桥”相连，独岭奇径，宛如通往瑶池的天桥。天桥险绝，两无旁依，行走其上，直觉山转云绕，如临深渊，就地势而言，比之西岳华山更为奇险。山顶有庙，错落有致，占地不足20平方米，庙前陡坡处现已设有水泥台阶和栏杆。山门上悬一横匾“人间天山”，进庙游览庙门、廊柱上多有书画名家的楹联、锲刻。歌今颂古，识善惩恶。书法活汉隶或二王，让人美不胜收。

因云华山为塔子山（古称鸡头山）侧峰，传说是秦始皇祭奠先祖的地方。山因人名，历来是人们神往的地方。云华山主峰内供奉玄武大帝，根据西北师范大学教授赵逵夫的研究考证。玄武大帝是由大禹之父“鲧”的形象深化而来，先演化为“玄冥”，后称作“玄武”。“玄冥”“玄武”为水官、“鲧”为神名。鲧是我国古代最早的治水专家，建筑工程学家。玄武大帝披发赤足，足踩龟蛇，正是其治水的象征。又提出玄武于皇象中与牵牛、织女有联系。也可与秦乞巧与西和的文化联系在一起。对于云华山的旅游开发意义重大。他对云华山绝好的景观大为赞叹，并即景撰联“拔地三峰呈太极，切天一岭判阴阳”，横额为：“仰问玄天”，以示关爱与支持。

华山在《山海经》里叫太华山：“太华之山，削成而四方，《仇池记》曰：“仇池百顷，周九千四十步，天形四方，壁立千仞，华山就是仇池山，秦武王在华山下伐邽，圭山就是云华山，鸡峰山，华山就是鲋鱼之山、嶓冢山；汉出鲋嵎山也，东北流得献水口。汉水即漾水河发源仇池山，西和县汉源镇

华山在《山海经》里叫太华山：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥（yí），六足四翼，见则天下大旱。”

《仇池记》曰：“仇池百顷，周九千四十步（《汉书·食货志上》说：“六尺为步”。据《续文献通考》卷108《乐8》载“周以八尺为步”），天形四方，壁立千仞，自然楼橹却敌，分置调均，竦起数丈，有逾人之功。仇池凡二十有一道，可攀援而上，东西二门。盘道下至上，凡有七里。上则岗阜低昂，泉流交灌。”郦道元注《水经》曰：“羊肠盘道三十六回，”

《山海经·西山经》西山经的第一列为华山山系。首座山为钱来山，其上有种兽叫羬羊，形似羊却长着马尾，它的油脂可以治疗皮肤皴裂。

向西六十里便是著名的太华山，也就是今天的西岳华山。山上有条怪蛇，名叫肥，长着六只脚四只翅膀，它一出现，天下就会大旱。

再往西，符禺山上有种树叫文茎，果实像枣，吃了可以治耳聋。英山上有种鸟叫肥遗，形似鹌鹑，黄身红嘴，吃了可以治麻风病。竹山上有豪彘，其实就是豪猪。丹水从这里发源，水中还有很多娃娃鱼。

符禺山即仇池山、嶓冢山，《大荒北经》说：“鲋鱼之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”《山海经》所谓汉出鲋嵎山也，东北流得献水口。汉水即漾水河发源仇池山，西和县汉源镇

而后是天帝山，其上有种兽叫溪边，形似狗，用它的皮做坐垫可以辟邪。还有一种鸟叫栎，吃了能治痔疮。最有趣的是黄山，这里竟然有鹦鹉！它们长着青色羽毛、红色嘴巴，能像人一样说话——这可是《山海经》里最早关于鹦鹉的记载。

云华山，位于西和县城东北十公里处的稍峪镇境内，属丹霞地貌，山体挺拔俊秀，孤峰耸峙，悬崖高峻，耸入云端。三面临空，与塔子山仅一线相连。这里曾经是秦始皇祭祀先祖的圣地，也是陇上千年道教名山。

因其山形如圭，旧称圭山，每有皓月临空，万籁静寂，气象宏远，有“圭峰秋月”之胜景。云华山古风送至，悬崖高峻，四面临空，只有一面与塔子山山脉的“天桥”相连，独岭奇径，宛如通往瑶池的天桥。天桥险绝，两无旁依，行走其上，直觉山转云绕，如临深渊，就地势而言，比之西岳华山更为奇险。山顶有庙，错落有致，占地不足20平方米，庙前陡坡处现已设有水泥台阶和栏杆。山门上悬一横匾“人间天山”，进庙游览庙门、廊柱上多有书画名家的楹联、锲刻。歌今颂古，识善惩恶。因云华山为塔子山（古称鸡头山）侧峰，传说是秦始皇祭奠先祖的地方。山因人名，历来是人们神往的地方。云华山主峰内供奉玄武大帝，根据西北师范大学教授赵逵夫的研究考证。玄武大帝是由大禹之父“鲧[gǔn]”的形象深化而来，先演化为“玄冥”，后称作“玄武”。“玄冥”“玄武”为水官、“鲧”为神名。鲧是我国古代最早的治水专家，建筑工程学家。玄武大帝披发赤足，足踩龟蛇，正是其治水的象征。又提出玄武于皇象中与牵牛、织女有联系。也可与秦乞巧与西和的文化联系在一起。对于云华山的旅游开发意义重大。

三、陶唐帝 尧氏,都 冀州,统天下四方，帝观于华。华，西岳山名，舜，冀州之人也。舜耕历山，淦雷泽，历城今西和县城汉源镇，漾水、汉水、建安水发源于圭山、嶓冢山、仇池山、鸡峰山、云华山、昆仑山

惟彼陶唐,有此 冀方。——《书·五子之歌》。 孔传:“ 陶唐帝 尧氏,都 冀州,统天下四方。”《[雍正]陕西通志[清] 刘于义等 修》：帝尧五十载，帝观于华。华，西岳山名。虞舜摄位巡于西岳华山。尧观乎于华，华地的守疆者说：使圣人寿、福、多男子。《离骚》中屈原祖伯庸在昆仑山，昆仑山五色流水，其白水东南流入中国，名为河，女娲曾炼五色石以补天的裂缝，杀黑龙以济冀州，

大禹治水从陇南市礼县开始：根据《史记·禹本纪》记载：“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既？太原，至于岳阳。覃怀致功，至於衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。”

意思是说：禹治水是从冀州开始的。冀州：就在壶口，在梁山和岐山之间。这里有大片平原，一直到达秦岭的南麓。在治理好覃水和怀水后，他接着治理衡水和漳水。这一带是肥沃的白色土壤，田地属于中中等，即第五等。禹规定其赋税为上上等，即第一等，当然也有第二等的。凡此种种，因为地力情况很不相同。常水和卫水疏通以后，陆地交通也方便多了。这里的秦人称鸟夷（礼县是秦人故里）部落生产毛皮服装，这里的水通过仇池的夹石碣石，进入武都海。

冀州在什么地方？据《史记》记载：“舜，冀州之人也。舜耕历山，淦雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”意思是说：舜，是冀州人。舜在历山（历城即今西和县城）耕过田，在雷泽（仇池）打过鱼，在河水（河池水）岸边做过陶器，在寿丘（成县南山）做过各种家用器物，在负夏（嘉陵江边）跑过买卖。

据《史记·秦本纪》记载：“秦武公十年灭冀戎，置冀县。”冀州就是秦国设置最早的冀县，治所在地在天水市甘谷县南，管理着陇南市礼县大部分地方。“治梁及岐。”即甘肃陇南市、陕西汉中市古为梁州，岐：陕西省凤县为南岐州。岐或祁山（祁山，秦人西垂宮大堡子山），这里的“治”不是治理，而是设置，即“冀州”在梁山和岐山之间。“梁山，古人把西秦岭山峯叫梁、或梁山、大梁上。”“岐山即诸葛亮伐蜀六出祁山，西汉水就是发源西秦岭大梁上的嶓冢山，发源后从天水齐寿山（嶓冢山）流入礼县一直沿祁山流的。”古冀州就在西秦岭和祁山之间。舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，我认为冀州就在天水市甘谷县南，陇南市礼县北，陇南是秦人发祥地，冀县也是武都海（雷泽）最北边，也是最高处。“壶口”据《三秦记》曰：“仇池县界，山上有池，故曰仇池，山在仓洛二谷之间，常为水冲击，故下石而上土，形似复壶。”壶口正对冀州。

冀县。东汉时，隗嚣曾拥兵自立，都于冀在陇西郡西县，秦西垂宮，礼县祁山大堡子山，在西汉水，漾水、汉水、天水、天河

秦统一六国后实行郡县制，冀县属陇西郡。汉朝沿秦制，元鼎三年（公元前114年）增设天水郡，冀县由陇西郡改属天水郡，且郡治在冀县。东汉时，隗嚣曾拥兵自立，都于冀，后恢复旧制，冀县仍为天水郡治。太康三年（公元282年），废秦州入雍州，七年（公元286年）复立秦州，天水郡由冀移治上邽，冀县仍属秦州天水郡。

冀县。春秋初为冀戎居地。《史记·秦本纪》：“秦武公十年（前688年）伐邽、冀戎，初县之。”秦置冀县，属陇西郡。治所在西汉水以北。西汉属天水郡。东汉时汉阳郡治于此。汉灵帝后兼为凉州治。西晋后废。《九域志》云：大潭县有朱圉山。大潭县即礼县。大潭故城在今西和县西南三百里。本汉陇西西县地。《蔡传》谓：冀县即大潭。

四、武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。华山就是昆仑山，昆仑山黄帝下都，成县昆仑山也称鸡峰山有黄帝五子成仙洞。五仙洞

《史记•秦始皇本记》载称：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山。”清乾隆初《成县新志》世记载：“史称秦始皇西略、登鸡头山、命宫娥吹箫，使长子扶苏秉蒙恬军。又汉武帝过回中，登崆峒，至鸡头山，即此。”公元前220年秦始皇统一六国后，首次西巡，登上鸡峰山祭祀炎、黄二帝，为秦皇祭天的圣地，是国家统一、民族团结的象征之山。

根据史书记载和民间传说，鸡峰山为秦皇祭天的圣地，是雄鸡之源，被誉为“中华秦皇第一山”。其核心景区历来以具有“泰山之雄、黄山之奇、华山之险、峨嵋之秀”而名甲陇上，奇峰耸立，横岭悬空，占尽一个“雄”字；嵋山各 峰壁立千仞，石鸡凌空，仙床挂壁，占尽一个“险”字；云海仙山，龙洞飞瀑，红岩夕照，二字泼墨，占尽一个“奇”字；松青竹翠，林海奔涌，曲径通幽，占尽一个“秀”字。四季风光，各领风骚：春日，山花烂漫，花团锦簇，万紫千红，灿若云霞；盛夏，清晨雾走岚奔，云海翻涌，山势瞬息万变，云海退却苍山如洗 ，黛色参天；金秋，山果缀枝，红叶染丹，黄叶流金，色彩绚丽，万山红遍，层林尽染；隆冬，松竹映雪，崖壁挂冰，玉宇琼楼，一派粉妆玉砌的世界。

鸡峰山的人文历史悠久，据北魏摩崖刻石和北宋真宗赵恒时期的碑刻记载，一千多年前，山上寺庙建筑和佛教活动已极盛。又据南宋绍兴十四年所立碑石《鸡山生佛阁碑》载，“里洞之左右有佛像，亦不知始于何时”。此洞即龙洞也。“山巅草莽之间，尊像埋没，风雨剥蚀，岁月滋久”，“至政和丁酉岁，乃建生佛阁”。民间也流传着唐太宗曾登鸡山，唐开国功臣尉迟敬德在鸡峰山建造佛寺记其事的故事，山上至今有唐王阁遗址。主峰嵋峰的光祥寺就是北宋时所建。这些造型精美的寺庙建筑，沿灵官峡、药王殿、龙洞、二字殿、嵋峪峰一线构筑。或空绝依傍屹立于险峰绝顶，或依山倚崖掩映在松竹之间，或跨谷越涧飞架于云海之上，自然景观与人文景观浑然成趣，极为辉煌壮观。

鸡峰山，史称鸡头山，俗称鸡山。海拔1917米，历来为甘、陕、川毗连地带佛教禅宗胜地之一，素有“陇上峨眉”的美誉。鸡峰山位于甘肃省陇南市成县鸡峰镇，距离县城15公里，以日出、云海、苍松，翠竹、奇峰等景观而闻名！

“鸡峰插云，县境峰岳之奇，唯鸡山为最；天柱矗立，玉笋排空；西连吴岳，东接太华；云绕峰腰，触石时呈五色，鸡栖山顶，惊人只在一鸣。”相传春秋时，秦文公在此狩猎，获雌鸡，后飞至山上化为石鸡，立祠祀为“陈宝”。“得雌者霸，得雄者 王”。到秦穆公时果得霸业。

秦文公十九年（公元前747年），有个陈仓人猎到一致既像羊又像猪的怪兽，准备进献国君。可是却有两个小孩劝他万不可行。因为这个怪兽，名叫“獍[jìng]”，刚一出生，就张口吃母，及长，吸人脑浆，陈仓人一听赶紧用力打头，欲把它杀死。突然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮这两个小孩。他们是龙凤胎，都叫陈宝，得男者称霸，得女者称王。”陈仓人闻言，以为灵异，放下獍去逮小孩。可是两个小孩忽然变成两只神鸡，一只飞到了河南南阳，千年之后转生为光武帝刘秀，另一只直飞陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁如玉。陈仓人放了獍，獍感其德，衔草掩护石鸡。陈仓山从此林密草茂，幸赖石鸡之福，石鸡默默，以俟盛世。

鸡峰山，东接飞龙峡，西连五仙山，峰势奇特，山巅峻拔，挺立于巍峨天际，地脉苍茫，林木葱茏，满山翠竹，千姿百态。主峰嵋洛高耸，巍峨壮阔，面北峰顶，孤傲云天，大佛殿高耸，威武显赫，古今一庐，仰望山巅，仙凡互映，众鸟争鸣，风光旖旎。石鸡台、神仙床，险处摄魂，千姿百态，极具探险猎奇之妙，

漫步千年古刹“光祥寺”，感受北宋佛寺的庄严肃穆；探访“嵋峈挺秀”“龙洞”等自然奇观，聆听秦始皇登临的传说与杜甫的诗意留痕。

黄帝五子成仙洞。五仙洞，旧志美其名称曰“石洞五仙”.在成县抛沙镇东营行政村之南，西南距县城15公里。青山透逸，松篡吐翠，石林虚徐，溪月澄葬，相传古代公孙氏五子曾于此学轻举之术，故以五仙名山。

山中有洞五，相去各百步，名“立佛”、“白马”、“水泉”、“八海”、“棋子”。水泉洞仲夏犹有寒冰；八海洞流水涂涂，有水至洞顶下注，不绝如线，落地有声。棋子洞相传为仙人对奕之处。另有石若船，相传韩湘子曾乘船于此遨游，留连忘返，太上老君因命青牛破山引水，水去船涸，久之成石。

五仙山迟至宋代即有著名道观，南宋尚书省曾牌赐庙额，今碟文犹存。自宋而下。每为访幽者“风’，“咏”之所。清邑令黄泳《石洞五仙》云:“福地洞天开，何年到五梅，露从铜掌接。石自姥峰来。迥岳踢跃驾，飞湖绰约回。桃源且莫问，仙侣胜蓬莱。”

五、秦武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，在邽、冀戎地初设县，汉阳郡设冀县，冀县有仇池。伏羲母华胥（墟、山丘）氏即华人始祖在雷泽、仇池、武都海生育了伏羲。伏羲在龙渊、龙马池制《河图》、创八卦，教民作网用于渔猎。雷泽就是马池、龙渊、白龙湖、天水湖、天水井、河池、武都海、白龙湖、仇池、

伏羲、女娲诞生汉阳郡成纪。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“华胥以足履之有娠，生伏羲，长于成记”。唐司马贞在其《三皇本记》中说：“华胥，履大人之迹于雷泽而生庖牺于成记”，

《礼记·祭法》说：“有虞氏黄帝而郊窑，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦帝黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹”。秦灵公三年，作吴阳上峙，祭黄帝；作下峙，祭炎帝。

《帝王世纪》：“太暤帝包牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大人迹出于雷泽，华胥履之，而生包牺。” 《列子·黄帝篇》：“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北。” 《河图括地象》也说：“昆仑之虚，下通含右赤县之洲，是为中，则东南神州曰晨土，正南印洲曰深土，西南戎洲曰滔土，正西弇州曰并土。”

弇州位于西方，则华胥氏之国也位于西方。从《山海经》中的方位体系上来看弇州之山位于《大荒西经》，说明弇州当处于此附近，那么华胥氏之国也应在此附近，而雷泽的方位在《海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”据《穆天子传》曰：　吉日甲子。天子宾于西王母(西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”)。乃执白圭玄璧，以见西王母(执贽者，致敬也)好献锦组百纯，□组三百纯(纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，绶属。音祖)西王母再拜受之。□。

乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣(徒歌曰谣)，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之(间音谏)，将子无死(将，请也)，尚能复来(尚，庶畿也)。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝(顾，还也)。比及三年，将复而野(复反此野而见汝也)。西王母又为天子吟曰：徂彼西土(徂，往也)，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处(於，读曰乌)。嘉命不迁(言守此一方)，我惟帝女(帝，天帝也)。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧(簧在笙中)，中心翱翔(忧无薄也)。世民之子，惟天之望(所瞻望也)。天子遂驱升于弇山(弇山，弇兹山，日入所也)，乃纪丌迹于弇山之石(铭题之)而树之槐。眉曰：西王母之山(言是西王母所居也)。

“九幽白水素女圣母大帝弇兹氏” 西海仇池氐羌昆仑崦嵫山

仇池山就是昆仑山，又叫岐山，又叫翟（氐、狄同音）堆、瞿上、氐池、维山。西王母之山。奄山即崦嵫山也。“西”者，鸟入巢也。崦嵫（音同“弇兹（yan zi））山日入之山，“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，亭姓。”氐族自称“盍稚（雉）”音同“弇兹（yan zi）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。仇池就是瑶池。

据《衣帛》说，伏羲的父亲叫雷公（雷泽的雷神），母亲叫华胥。黄帝司雷神。陇南当地人把终年积雪的山峰叫雷鼓山（雷公与雷鼓谐音），现在陇南市所在地（东江镇）北靠主山叫雷疙瘩山。现陇南境内有两个雷鼓山都在岷山山系。一个在宕昌县官鹅沟，一个在陇南市政府所在地对面，白龙江南岸山顶，在市政府广场就可以看见。陇南的昆仑山、雷鼓山（雷公山），是伏羲、女娲居住的山。

《史记·五帝本纪》载：舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

东汉时，汉明帝永平十七年（74年）改天水郡为汉阳郡，郡治。郡名“汉阳”（水南为阳，汉阳指西汉水南面）是指该郡位于汉水的南面。汉阳郡的辖境略有调整，从陇西郡划入了上邽和西县。另外，撤销了五个县级区划：清水县、戎邑道、绵诸道并入陇县，街泉县并入略阳县，奉捷县情况不详。东汉末，中平五年（188年）分汉阳郡西部，置为南安郡。三国时，曹魏将汉阳郡复名天水郡，属雍州，并将其东部和北部析置为广魏郡。西晋时，天水郡的治所移至上邽县（今天水市天水镇）。北魏置汉阳郡，治所在兰仓（陇南市礼县）；西魏改汉阳郡为汉阳县，属长道郡（陇南市西和县长道镇）。《九域志》云：大潭县有朱圉山。大潭县即礼县。大潭故城在今西和县西南三百里。本汉陇西西县地。《蔡传》谓：冀县即大潭。

作者：顾祖禹，晋　十六国《读史方舆纪要》 卷三　秦州初治冀城，后治上わ。统郡六。《晋志》：魏始分陇右置刺史，领护羌校尉，中间暂废。泰始五年，又以雍州、陇西五郡及凉州之金城、梁州之阴平，合七郡置秦州，镇冀城。太康三年，复并入雍州。七年复立，镇上わ，统郡六。江左以秦州寄治梁州，又于氐池立北秦州。氐池，即仇池，今陕西成县西北百里有仇池城。冀城，见后汉凉州注。上わ，见三国魏秦州治。

陇西郡秦郡。领襄武等县四。襄武，今巩昌府城东南五里襄武故城是。惠帝分置狄道郡，领狄道等县九。狄道，今临洮府治，见前。

南安郡汉郡。领獂道等县三。獂道，即后汉故郡治。

天水郡汉郡。后汉及曹魏皆曰汉阳。晋复曰天水，领上わ等县六。上わ，即州治。略阳郡魏广魏郡也。泰始中更名。领临渭等县四。临渭，即魏故郡治。武都郡汉郡。领下辨等县五。下辨，今巩昌府成县是也。

阴平郡魏置。《晋志》云：泰始中置，领阴平等县二。阴平，即魏故郡治。南渡后，复有南北二阴平郡。南阴平，今四川龙安府东百里有阴平故城。

梁州治南郑，统郡八。东晋大兴初，梁州寄治襄阳。咸康五年，寄治魏兴。建元二年，戍西城。太元二年，复镇襄阳。义熙初，又移魏兴。九年，治苞中。西城，今汉中府兴安州治，见前。苞中，即今汉中府褒城县也。

汉中郡秦郡。领南郑等县八。南郑，即州治。

梓潼郡蜀汉置。领梓潼等县八。梓潼，今保宁府属县。《晋志》：江左孝武时，分梓潼北界立晋寿郡，领晋寿等县四。晋寿，即蜀汉梓潼郡，治汉寿县也。广汉郡汉郡。领广汉等县三。广汉，今潼川州射洪县东南有故城。《晋志》：桓温平蜀，复置遂宁郡。或曰谯氏所置。今潼川州遂宁县是也。

新都郡本广汉郡地。泰始二年分置，领雒县等县四。雒，即东汉益州治。太康三年，郡罢，寻复置。