一个纳西家族的上坟｜三明治

文 | 彩色电视机

编辑｜李梓新

我不知道自己死后会葬往何处，我不知道属于我的墓碑前是否会有上坟人。我遗憾于没能见到你的尸体最后一面，我欢喜于腿脚方便间能到你坟边躺躺！你们常常走到我的梦里，坐在我的对面，不说话，只是笑笑。

丙午年的头两日，我们，去上坟。再至清明，我们，还会再上坟。

年初二，六个人进了山。在阿公阿婆合葬的坟边，我选择了一小块没有荆棘的土地，纵身向下，躺成了“火”字。年初一本就想去爷爷奶奶身边躺下，无奈于父亲这边进山的族人太多，规矩礼俗相束，我又是个自由惯了不受族人待见的个体户，就暂且压制住了这奇特的欲望。

阳光在松林环绕间走满了我的身体，温烫温烫地直往我的太阳穴里晃悠，年复一年地在群山环抱的松林里听风声、进没有火星的香火、磕头祈福、供奉神灵，这是我们纳西人在春节与活人、死人最好的相聚，更是我们迎接新年极为重要的仪式。

母亲的墨镜片里折射出抬头看天的父亲，这对老头老太似乎大半生都在尽孝，上坟的次数大概是他们年龄总和的三倍。丈夫曲卷的长发在春风里飘着，土里的人也与他不曾谋面，更不知他搞的是什么艺术什么摇滚。想必我的丈夫从没想过他未来会葬在哪里，他这个早早迁徙的艺术家大概也从没帮人抬过棺材。记得我奶奶在十年前去世，这个家伙在葬礼上躲在楼梯口玩“大话西游”的游戏，引走了一批戴红孝布的小娃子。

与我紧挨的五味子树下，是二舅那新砌不久的坟。小黑蚂蚁兴许是在地下的骨灰坛里找不到吃的，弯弯绕绕地，显得异常孤单。

都是当了妈的人，我“无赖”依旧，随意往地上躺，随意往土里黏，一边躺，一边哼歌：“Mama, life had just begun……”三岁的儿子不嫌我浑身是土，叫戴墨镜的母亲不要打搅“练功”的我。母亲畏光，戴惯墨镜的她，大部分时间里看我兴许都是黑不溜秋的样子。如今我往土里一躺，倒像是打滚的僵尸。

这行为不是什么巫术或病症，我只当是用风和地的能量，把身体里的每根神经都与当下的自己连接上一遍，待自己找到了活人和死人的感觉后，能用那强大的想象力或是称之为意识的东西，与土里的亲人，做上一次真诚而虚无的连接。这样的连接，总能给我极强的能量与冲击，这种冲击，大概只有失眠、梦魇、梦游的我能感受到。

此时的山，在丽江古城南门外7公里，山因绿树环合、群峦环抱而得名——团山，山下以北有清澈的水库庇护。这里除了守水库的人和猴，最常往来的就是母亲本家的活人和死人。

的确，不知道山官是谁，我也早已定居他乡，我不知自己死后会埋葬在哪里，更不知多年以后，后辈是否会愿意到我坟前来坐坐。我们大概要经历火葬，而古老的纳西族先民，死了的身体都是长在土里再化作万物，哪有人见过什么骨灰。

想起第一次触摸骨灰，在2021年12月28日的丽江殡仪馆。

亡者是二舅，生于六十年前的马年，足足患了五十五年唐氏综合征的他，三岁前还是个爱说爱笑的宝宝。他一生爱穿军装，爱拆收音机，爱饮浓茶，爱吃舅妈老家远山里的小核桃，当然，他也爱骂脏话。他哪在乎外人说他是傻子，他有自己的民族语言，有自己的人生信条，也许在他的意识世界里，他就是我们的将军！外公和大舅以中药、偏方养护了他五十七年，若没有2021年的大封锁，他或许能更长命。

火葬当日，母亲为他换下了往日的军装，他第一次穿上地主般的寿服，胸前依旧戴着鲜红的毛主席像章，他即待入火成灰，也成烟。

我们的灵车和送行的队伍撞进了火葬场的熔炉正前，穿着上世纪供销社劳保长布衫的火葬师向众人行礼，一声令下，命熔炉外的亲友与逝者做最后的告别，哭声一片，脆弱的人跪地不起，坚强的人纷纷往外退去，一扇小铁门，成了生死两别最后的界限。

丽江的火葬场矗立在城外的山腰上，风声和火声赛得过黄泉的水声。石板路两旁的格桑花，兴许是骨灰吃得多了，开得灿烂无比。空旷的大山上，三个宝塔一般的银色大火炉，直挺挺地压着人群，近听远听，皆是人和风还有火的呜咽之声。似乎是亡者在里面烧得痛了，痛了又活了，大宝塔上明晃晃地冒着脱壳的白烟。我好似看到了先前被烧的人在大熔炉里骂人，一群天上飘来的东西随着烟钻进去又托着什么飞走了。

人们听到了一声声骨头与金属相撞的巨响，便有了一种被斩断的割裂之痛，再痛，也只能吸着白烟痴痴地等，鼻腔里充斥的，也不知是不是自家人被烧的人烟。总听“荒无人烟”一词，那一刻才觉得“人烟”是烧死人燃出的白烟。

进去的人，是发丝先烧成灰，还是内脏先炸开？是骨头先打在熔炉上，还是皮囊先烫得往上蹿？他们眼睛和脑子里未死亡的细胞，会预先恐惧炼狱之痛而惊醒、涌动、逃离吗？

我悄悄绕到熔炉背后，窥看着身子细长的火葬师的一举一动。一把长长的银黑色火钳，在那扇小方门里进进出出，推推挑挑。想必火葬师已闻惯了烧人的味道，也能与出窍的魂魄温柔地对话了吧。

等待，看灵车走走停停，棺木上上下下。各家各户的人，有戴白孝布的，有戴红孝布的，这里的民族话和哭声也各带腔调。

细思间，火葬师的右手上多了一把倔强的铁铲，身后多了一个空旷的铁盘。他先是钳出几个大一些的人骨，是头骨、手脚一类的地方，然后又铲除一些细碎的粉色质状的骨灰。

“家属来取骨灰吧！”火葬师通知我们去取骨灰，然后交代要在长廊的大理石板上分拣入坛。

二舅三岁时，因一场高烧引发重症，成为唐宝，膝下无子，我与表哥，即去完成这分拣骨灰的仪式。这位表哥，是南京大学的地质学博士，摸惯了不同形态的岩石山灰。

在被亲友包围的圆圈里，我们先将较为完整的骨头轻轻捧进骨灰坛中，再用双手将温热的骨灰一捧一捧装进骨灰坛中。风有些大了，怕二舅随风起舞而去，便尤其慢，尤其小心。抬头看身旁这位表哥，念半生都在研究化石的他，一定没有抓过这般细碎而温热的骨头吧。再偷看他一眼，我们眼里的泪都卷成了海浪。

盘子里有一些条状的小骨头，发着青光，旁人说二舅一生都在喝药，药已渗入骨头，让人心疼。

待一盘骨灰入坛，火葬的仪式算是结束了。我的指甲缝里都是二舅的骨灰，回去的路上我也不觉害怕，更不舍洗去。能把至亲的骨灰揉进手里，心里更有一种与生俱来的亲切感，算是一份来自已故的他对我最后的关照。

二舅的骨灰坛，此时就埋在了我躺的这座山上，上一台阶便是他的父母，再往上，是他的两位祖辈。横看过去的40公里外，是我们这一生都照顾不过来的祖庙群坟，从清代就葬下达官显贵们，也许难以预料今日后人寥寥，只剩古稀的大舅与他的两个儿子偶尔能过去望望。百度网页和丽江县志里残存的丽江“王白菜”一家的词条，大概也只能是不能延续的历史了。

公安局打来电话是在上个世纪，闻听母亲家的祖坟被盗，涉及百万元以上的清朝玉板凳、金银玉器，盗墓贼已入狱，赃物收入了文物馆藏，不再入墓。

母亲本家的祖坟在一个旅游景区山外，墓地豪华气派，座数甚多，而后人大多去往异乡，香火寂寥。后来从我的曾祖父起，就与先祖分开葬至了团山，多得几分宁静，少了几个盗墓之人。想想远山那壮阔的群坟，只剩古稀的大舅和两个不惑之年的表哥偶尔打理拜祭，不由心中悲怆。

过年与清明，丽江的纳西族人必将入山拜祭逝去之灵，上香、供奉、烧纸、跪拜、祈福、追思必不可省。初一和阳历4月4日去父亲本家的坟，初二和阳历4月5日去母亲本家的坟，所以我从不怕坟，也不怕鬼，每年能摸摸坟头黄土，倒觉心里踏实。

上坟的日子自我两岁开始，一家人年复一年磕完一座又一座的坟，一座又一座的山，从未间断！新冠后的家人身体倒是都敏感了些，自此之后每年上坟前，我都会提前一个月锻炼身体，运化气息，只待能在两座山中一显轻盈，在祖先坟前跪拜行礼时也能体体面面。

每逢新年，父母两边的亲人会分别约好时间，大家在清晨的山下集合，只要能走路的，老老少少，一律向山中行进。强壮的亲人，都需背上手工竹篮，里面有一些金银纸钱、香火、茶酒、冷食，有人还会背上铜锅和炭火，待祭祀完故亲后便在山中美食一番。

父亲本家的祖坟在未因修路搬迁前，格外奇美。需先走过一片宁静的田野，跨上田垄才能入山。那座山在丽江古城的南门3公里外，有一个很好听的名字，叫莲花山，山腰上有一股清澈的山泉，循着水流找到狭长山壁间的源头，便能发现当地村民所称的“水帘洞”。从“莲花山”“水帘洞”的命名来猜想，当地的村落有着浪漫且玄秘的色彩。确实，山下的文智村是丽江当地东巴教文化保留及传承较好的村落，婚丧嫁娶都有老中青三代组成的古乐队奏乐。

我的爷爷便是此村中出走昆明的男人，参军后卸甲归隐丽江，在一个名为玄天阁的地方为逝者完成东巴教的超度。听说他超度亡灵时，必坐在六个人抬的大高轿子上，可见地位非凡。“文革”期间，爷爷成了婚，在丽江古城里隐匿了身份，成了裁缝，同时烧了他与当时云南省省长龙云将军的合照。爷爷算是一个跨界奇人，我虽对东巴文化了解甚少，但我总能隐约感觉到自己与自然、鬼神、祖先的连接在断断续续地发生。

当坟前香火点燃，生者和逝者便有了有形化的连接。我们手持大把生绿色的香火，从最高处的山神开始拜祭，从上往下，在每一位逝者的坟前跪拜磕头祈福，祭完供品，再在每座亲人的坟头插上三炷香火，最后来到各自的直系亲属的坟前，在此长坐，围圈畅谈，野餐团聚。四周是松林鸟鸣，林间偶尔传来本家人的声响，多半是纳西语。我偶尔端着凉面穿梭于林间，四下偷听各家人的秘密，收集情报。我们围坐的这一圈以父亲与四位姑妈及亲眷为主，共15人，年年整整齐齐。

莲花山上除了有爷爷，还有他的父母先祖和兄弟姐妹，大概有18座坟。其中最小的一座，是我的同辈人，可以称为堂哥，在我小时候，不到14岁的他便吞服农药自杀。我至今不知他为何选择结束生命，也记不清他的脸，但眼前总能闪现他穿灰绿色工业风夹克的背影。

有一座坟挨着爷爷，里面是儿时与我最常见面的三爷爷。他时常拄着一根老拐杖，从城外的文智村走到我城北的家，长长的白胡子，方方的玳瑁眼镜，一身褪了色的墨蓝色中山装。闻听上世纪60年代，他也是这样走到我家古城的老宅，吃完了下乡劳动改造前的奶奶给五个孩子在锅里烙好的玉米粑粑，被几个孩子记恨了很久。爷爷去世时，他也是这样走到我家城北的新宅，拿走了爷爷存放在柜子里的东巴古籍和一些法器，从此我与东巴之术便再无缘分。

忽有一日，城里传来了城外要修路的消息，绕过某位大官家的祖坟，地界以上的莲花山的灵魄都要搬迁。

父亲曾说，迁坟日，我们的本家几十户人背着几十个煤气罐和喷枪，挖开了每一座老坟，打开了每一口棺材，把棺材里还剩的尸骨形骸都焚烧成了灰。每位土葬的亡灵都在入土很久后经历了火葬，最后从棺材迁移到了骨灰盒里，去到了新的山界。

还听父亲说，爷爷的尸骨在被火焚前还剩完整的形状，肉虽已被虫蚁啃食殆尽，但修仙的骨头确实完好无损。

迁坟那年，父亲带着爷爷的骨灰，像爷爷当年出走昆明改姓参军一样，又一次同本家人断了亲，从此，我们带着爷爷去到了新的山，与玉龙雪山相对，山下是丽江的清溪水库，山比往常高了一些，山间也多了些陌生的人，山腰上青松少了一些，磕头拜祭也只对爷爷一人，后来增加了奶奶。

我依稀记得，自从迁坟后，我们的家族里也发生过很多怪事，大概是亡灵经历了炼狱之痛，发怒了！ 成年后的我，偶尔会想起一座山上都站满本家人的壮观之景，但随着上一辈最后一位老者的离世，这样的日子大概是回不去了。坟迁了，和本家人也就断了亲了。

大概是我对本家人牵念太重，死亡也离我近了。和父亲在中秋去探望了爷爷在世的最后一个妹妹，她戴着很好看的黑框眼镜，住在莲花山下有电梯的大宅子里，我吃了她屋里的两个橘子。

不幸的是，三个月后，几近耄耋的她在一场车祸中离世。这大概也是我与爷爷本家长辈的最后一次照面。

很想提一提纳西人对于土葬的执念。丽江的丧葬改革大概是2013年开始推行的，所有人，不论民族，都需改土葬为火葬。

自此之前，我从未见过真正的尸体，包括爷爷的去世。在我16岁那年，一位童年的朋友在异乡的街头火拼中被人刺杀，出事的不久前我们曾通过电话，他在电话里教我按吉他和弦，教我弹唱了花儿乐队的《花》。

他的葬礼安排在二十年前的下午，我请假去参加了他的回族葬礼。

那是丽江古城以北一座低矮的山，上面都是回民的墓地。那天下午，低矮的山包里坐满了回民，我收到了逝者亲属送的一个油香饼，味道清甜可口。听说未成年的回民去世是没有棺木的，我看见我的朋友躺在一个土坑里，被一块白布包裹得严严实实，他慢慢被小铲小铲的土掩埋，依稀记得我也上前撒过一小把土。

那是我第一次近距离地参与其他民族的土葬，山上土木湿润，虫蚁穿行，他算是融于自然，入土为安了吧。

葬礼不久后，我因思念朋友，逃课到山中墓看望他，烧完信件后便在回民的墓地之间穿行。一只翠鸟一路随我低飞歌唱，我走到哪里，便停在哪里，我移动，它又低飞，翅膀扑腾得厉害。我大概相信，土葬后的灵魂依旧存在，并离我们极近，他们知道我们来过。

土葬，大概是不痛的，只有虫蚁叮咬时的痒。

而我的奶奶，在90岁依旧能跷二郎腿，自她听说自己会被火葬，她便开始焦躁起来，常常一个人捏着旧照片在夜里流眼泪。

奶奶是丽江拉市乡的木家小姐，富农出身，嫁到丽江古城里也就和本家断了亲。那时家族成分的划分在城里闹得厉害，奶奶的亲弟弟木尚强被周恩来总理亲派到缅甸谈判便再未归来，奶奶除了“富农”，还被打上了“叛徒亲属”的标签，粮食合作社隔三岔五的批斗名单里就有她。但奶奶是老了以后丽江城北麻将桌上还能出名的臭脾气，凭着一生的倔脾气，她向我号称一生没人敢动她。

脾气再倔，也免不了晚年对本家人的思念。人都死光了，也只能寄托于死后能与亲人在纳西族人信仰中的玉龙第三国相见。大字不识的奶奶常常坐在院里看天看云看得入迷，她告诉我在她死后，看白云和星星便能看见她。她不懂汉语，不大了解汉人文化，但她却坚信，不论汉人还是纳西人，死后都能变成星星白云在天上相见。

在大多数纳西歌谣里，无论是田间小调还是情歌、葬歌，星星、月亮、白云、山川必是自成一派意象的。在我去往另一个城市后的二十年间，一片土地是否能看到白云和星空，也决定了我一日的惬意指数。

那些等待火葬的日子，奶奶得知自己不能像她的父母姐妹、丈夫一样入土为安，恐惧在肉体即将被熔炉的炙烤化为灰烬的不安中蔓延，她曾向我坦言，化为灰烬后就不能披星戴月与故人在玉龙第三国相见了。我开始悄悄地恨起土葬来。

90岁后的奶奶身体状况日渐愈下，她一遍又一遍用光碟机看着《情深深雨蒙蒙》和《还珠格格》，开始不大爱走动，也不大爱睡觉。

大概是得知了自己的死法，她的右脚突然长出了褥疮，她的身体想在火葬前先自行腐化。母亲对她的精心照料缓解了她的疼痛和病情蔓延，阳光无时无刻不在白天光临她的身体。

熬过了两个冬天，家里的橘子树共长出了12个橘子，有两只歌声出类拔萃的画眉鸟也相继去世，家里20岁的老猫王在路口死去车祸，新入家的小猫又在同一路口被车轮碾压，2015年12月2日的清晨4点，我在昆明收到了奶奶的死讯，那是我刚过27岁生日后的第五天。

那天早上，我赶了最早的飞机，在廊桥哭得摇摇晃晃，早上10点40，我跪回家中的院子，只想见她最后一面，而家中堂屋的八仙桌正中，只有一只青花瓷的骨灰瓶，那一刻的绝望，是心脏炸裂的绝望。

我知道纳西族人在落气前要在嘴里装一个小锦囊，里面有茶叶、碎银子、小米、白米，直到真正落气，家人才为她梳洗换装，要在家中停放三日，然后才开始准备下葬的仪式。

居委会的主任在得知奶奶的死讯后尤其热心，这次又碰上社区里几位丧葬改革的践行者，社区便第一时间为她安排了火化。没在家里多待一会儿，奶奶就在没等我抚摸亲吻她的遗体前被推进了熔炉，这是我一生都不能过去的坎。

那天悼念她的亲友不断，宴席里坐满了100桌客人，我戴着白孝布，和父亲跪在一排，除了悲伤，还有对居委会的恨意！

第一晚上守灵，我没有一点困意，我不停为奶奶添灯火、香火，不停往她的贡品上刷香油。我试图用潜意识召唤她，愿她能与我相拥。后来背上开始有了一些重力，只当是背着她，度过了那漫漫的长夜。

我在她的背上和手心里长大，她给了我童年难得的自由和神奇的启智。在她去世前一年，她总是在夜里惊叫，说有一群人站在她面前惊扰了她，只有我的力量能将他们赶走！因为我也常常在夜里为她赶鬼。

我能记得她每一个亲人的名字和身份，记得她与我回忆的所有过往。我喜欢为她梳理头发和清理耳朵，我至今记得她每一片耵聍的形状……然而，我却不能拥抱她的遗体。

她的葬礼那天，我捧着她的骨灰盒，走在了人群的最前面，父亲举着一根竹节，走在我身旁。

葬礼结束后，我收走了她抽屉里留下的白糖粒和家门钥匙，每到一个城市，就带着走。就这样10年过去了，我依然遗憾于不能拥抱她的遗体。

前两日我将儿子和我们一家的全家福放在桌上，儿子拿着在地上踩。我告诉他照片上的每一个人最终都会死亡，儿子说我们永远不会死，包括他的老祖——我的奶奶！他说前些日子还看见我的奶奶在丽江老家的街上走，我奶奶还对他笑了一笑。

儿子自会说话起，我便不断告诉他家族中每一个人的名字，这导致他能对每一个亲戚直呼其名，为此我还遭到了姑妈们“没大没小”的责骂！我并不当回事，如果灵魂还在，被记得何尝不是幸福！

35岁时，我为儿子在昆明买下了一套房，这里大概就是爷爷在昆明当兵时活动的旧址，这样的选择，只是愿能和亲人的过去有共振的频率。如果有机会，我想告诉儿子，这是你阿祖一个人来昆明闯荡的地方。

如今，人们很难在1988年的计划生育后再见一个家族儿女成群结队的场景。我们这一代人也都几近不惑之年，孩子成为数量上真正的“宝贝”，父亲、母亲的本家人在上一代老人去世后也再无来往，父母的兄弟姐妹日渐老去，下一代散落异乡，来往甚少，越来越多的年轻人选择了“断亲”。

这一年的大年初一上坟，父亲和他的四个姐妹成了一支年过70岁老年军团，75岁的大姑妈说话已开始漏风。我们这一辈和我们的孩子整整齐齐地跟在了后头，大部队共25个人。上山下山间也能看见山上往来的陌生香客，有的孤孤单单，有的一家三口，有的一家两口，有的银发满头，有的气喘吁吁，比上几年令人触目伤怀了不少。毕竟，有人死了，有人老了，有人去了远方，有人再无后人。

望着远山的群坟，不知未来我将葬在何处？而这些有故事的坟，有可能因为修路或开采，或因守山人的离世，被夷为平地或成为野坟。

未来我们的家族，坟前是否还有后人往来祭奠，我的儿子一个人打理那么多墓地应该会很辛苦，未来的他是否还在云南，我的葬礼也能坐满100桌亲友吗？未来是否还有清明假日？我不敢再往下想。

2025年的最后一天，我签下了昆明翠湖边的一间布满阳光的房子，这里离我的新家很近，我决定在此开一间书店，叫“东界河”，“东界河”是我在丽江长大的地方，是丽江城东与西的分界线，也是爷爷奶奶后半生开始与结束的地方，我相信这曾是当年爷爷出走昆明后工作的地方，也相信奶奶生前一直想到这里看看，就是这样的执念和牵念，我想让这一切发生。

我会将爷爷与奶奶的婚纱照挂在书店，发生吧，随着灵魂的指引！

编辑导师｜李梓新

三明治创始人，有20年传媒经验。2024年以优等学位（Distinction)毕业于英国东安格利亚大学（UEA）创意非虚构写作硕士专业（MA Creative Non Fiction)。著有《灾难如何报道》《民主是个技术活儿》等书，Newsletter「新写作Xin Writing」。

评语：

你的写作很有诗意，你身上也有很独特的题材，纳西族的文化，家族的历史，个体的追寻。这些你在尝试用一种最适合自己的方法表达出来，它究竟是散文、非虚构还是小说？可能都不重要，是要找到一种最适合你表达从心里澎湃出来的情感的文体。

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