金庸为何不愿再提段誉，你看段誉晚年有多惨？孙子一灯道出关键

不管是主角之多，还是剧情之奇，亦或是武功设定之玄，《天龙八部》都是“金书”之最，将金庸的武侠小说推到了一个新的巅峰。

不过《天龙八部》固然好看，但很多读者都表示意犹未尽。好比身为天龙三主角之一的段誉，他年纪轻轻，又将多门神功练成，可金庸为何不愿再提及段誉的后续故事？

一、段誉的原型

年少之时翻阅《天龙八部》，误以为段誉是虚拟的小说人物。直到长大之后重新翻阅才赫然发现，段誉是有历史原型的。

金庸本人也在新修版《天龙八部》的末尾如此写道：宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。

而稍懂历史的朋友会知道，宣仁帝是真实的历史人物，姓名唤作段和誉。金庸正是以段和誉作为原型，塑造了一个离家出走、闯荡江湖的书呆子段誉。

既然段誉做了40年的皇帝，而《天龙八部》又以真实的北宋末年作为故事背景，只要金庸愿意，他完全可以在《射雕英雄传》里，对晚年的段誉顺带提及几句。

你还别说，在新修版的改动之下，《天龙八部》的确可以和《射雕英雄传》遥相呼应。

二、金庸的武侠世界观

早在三联版系列里，金庸就力图将15部小说融为一体。好比在《笑傲江湖》里，金庸借着任我行提及了吸星大法，说这门吸星大法源自于逍遥派的北冥神功，只是大理的段皇爷觉得吸人内力邪恶至极，不肯修习……

这里的大理段皇爷不是别人，正是段誉。就是这么几句话，金庸就能将《天龙八部》和《笑傲江湖》合为一体。

在新修版《射雕英雄传》里，金庸更是提及了萧峰和虚竹。原著只道：北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。

既然萧峰、虚竹都客观存在于天龙时代，金庸为何不愿再提段誉？

实际上，段誉活到了射雕时代，就算让他在华山之巅与王重阳、黄药师、欧阳锋、洪七公等高手比武论剑也并非痴人说梦。

原来，据史书记载，段和誉活到了公元1176年，而王重阳是在1170年逝世的。金庸为何不让段誉“重出江湖”，与当世的王重阳爆发激烈碰撞，看一看是六脉神剑、北冥神功厉害，还是全真教的先天功更胜一筹？

其实，金庸之所以不敢再提段誉，和段誉的晚年之悲惨有着千丝万缕的关系。你且看一看段誉的孙子一灯大师说了什么？

三、一灯大师的说法

那时黄蓉和郭靖结伴共闯江湖，黄蓉凭借聪明才智，带着郭靖屡屡逢凶化吉。可黄蓉万万没有想到，裘千仞有个同胞兄弟唤作裘千丈，此人不会半点武功，只会坑蒙拐骗。

于是当黄蓉遇到裘千仞的时候，她聪明反被聪明误，结果被裘千仞一掌打成重伤。

为了救治黄蓉，郭靖背着黄蓉跋山涉水，找到了身为射雕五绝之一的一灯大师。

一灯大师以一阳指配合浑厚内力，治好了黄蓉的重伤。便在此时，一灯大师提及了他的爷爷段誉。

书中是这么写的，一灯大师道：“后来宪宗宣仁帝，避位出家为僧。”

前面提及，宣仁帝正是段誉，他的王位做的好好的，为何选择出家为僧，莫非他和一灯大师一样，都遭遇了情变，继而万念俱灰、落发为僧？

这样的解读还真不是无中生有，据史书《滇史记》记载，段誉的后宫里有王德妃、穆贵妃、钟贤妃。王语嫣的历史原型正是王德妃，木婉清的历史原型是穆贵妃，钟灵的历史原型无疑就是钟贤妃了。

段誉非常宠爱这三个妃子，但后宫的生杀大权却掌握在高氏皇后那里。高氏皇后这人非常不简单，她经常借故对三位妃子施行杖刑，打得三位妃子血流如注。

你可能不知道，在连载版《天龙八部》里，高氏皇后唤作高湄，早在开篇就有登场机会，只是后来被金庸删除。

除此之外，高氏皇后还怂恿段誉子孙争夺王位，将整个大理搞得乌烟瘴气、内争外叛。段誉的妃子、子孙屡屡生出事端，试问段誉就算贵为一国之君，也会心力憔悴，继而看破红尘。

在看透了一些人和一些事之后，晚年的段誉无心朝政，被迫将王位传给了儿子段正兴。

段正兴和高氏皇后怕夜长梦多、节外生枝，于是将段誉软禁在天龙寺里。

看到这里，就能理解金庸为何不愿再提段誉，只因段誉的晚年极其悲惨凄苦，他所爱的妃子遭受皮肉之苦，膝下儿女无数，却一个个为了争夺王位手足相残。

如此一来，还能解释段誉的六脉神剑、北冥神功、凌波微步为何没有传给后世子孙，只因后世子孙不孝，段誉如何能将一身所学倾囊相授？