唐代 崔护家族传

利景强 文

崔稜，隋代蓝田郡太守，至唐清河崔氏南祖。有子二：崔君摸、崔君操。崔君摸有子崔文举。崔詧，京兆蓝田（今陕西蓝田）人，崔君摸之孙。武则天文明元年（684年），任御史、著作郎。同年，崔詧上疏指控宰相裴炎谋反，裴炎因此被逮捕下狱。宅元年（684年）十月，与沈君谅二人同时任正谏议大夫、同凤阁鸾台平章事，成为宰相。垂拱元年（685年）三月，罢相。永昌元年（689年）闰九月，在夏官侍郎任上被处死。

光宅元年（684年），宰相裴炎请武则天还政唐睿宗。正是徐敬业起兵时，时任监察御史的崔詧斥责裴炎作为顾命大臣不图平叛，反而催促还政，必有异心。“监察御史蓝田崔詧闻之，上言：“炎受顾托，大权在己，若无异图，何故请太后归政？”太后命左肃政大夫金城骞味道、侍御史栎阳鱼承晔鞫之，收炎下狱。炎被收，辞气不屈。或劝炎逊辞以免，炎曰：“宰相下狱，安有全理！”凤阁舍人李景谌证炎必反。”这导致裴炎被逮捕下狱并以谋反罪处死。此举得到武则天赞许 。崔詧于永昌元年（689年）闰九月，在夏官侍郎任上被处死。其死属于秘密处决，史载“自余内外大臣坐死及流贬者甚众”。

崔君操子崔文仲。崔文仲生苏州长史崔斌。崔斌生汝州长史(五、六品)崔安石。《忠义中·彦杲卿传》载藁城尉崔安石助颜昊卿擒安禄山部将高邈事。由此可知崔安石还曾任禀城尉。《新表》记崔安石二子:崔喦、崔锐。崔喦生崔韶，崔韶生崔绾（字公绶），宪宗元和元年(806年)四月应制举及第，科目是才识兼茂明于体用科，仕宦无考。

崔韶，乃崔喦之子，崔护堂兄。曾任太常博士(从七品上)、户部员外郎、礼部员外郎(从六品上)、果州刺史台州刺史(三、四品)。谥曰肃。《旧唐书》卷一五《宪宗本纪下》:“元和十一年九月，贬.....礼部员外郎崔韶为果州刺史，并为补阙张宿所构，言与贯之朋党故也。”

崔韶和宪宗宰相韦贯之关系密切，后因韦贯之被张宿怨恨弹劾接档，当时担任户部员外郎的崔韶与李正辞、薛公干、李宣、韦处厚等多人被贬黜京城担任刺史。另外，白居易曾作《京使回累得南省诸公书因以长句诗寄谢萧五刘二元八吴十一韦大陆郎中崔二十二牛二李七庾三十二李六李十杨三樊大杨十二员外》一诗，寄书赠诗，慰藉自己孤独的心境，并对朋友的安慰，表示衷心的感谢。而诗里的崔二十二就是崔韶。

闻李十一出牧澧州崔二十二出牧果州因寄绝句 白居易

生相见即眉开，静念无如李与崔。

各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。

白居易时任江州司马，于816年创作的绝句。李十一指李景俭，字宽中，排行十一，白居易好友；崔二十二指崔韶，字虞卿，排行二十二，亦为白居易友人。 出牧意为出任地方官，古代称刺史为‘牧’；澧州为唐代州名，治所在今湖南澧县；果州为唐代州名，治所在今四川南充市北。

崔锐，崔安石次子。贞元元年(785年)月十六日，以库部员外郎判南曹(从六品上)、元和十五年(806年)监察御史(正八品上)、给事中(正五品上)、大理少卿(从四品上)。崔锐有二子:崔护、崔咸。崔锐,大历（766--799年）中,为潞泽李抱真从事。泽潞军，即昭义军。唐代宗至德元载（756年）置泽潞沁节度使，治潞州。大历元年（766年）号昭义军，十二年与泽潞沁节度使合为一镇。其长期领有泽、潞、邢、洺、磁五州，横跨太行山东西，是朝廷为控制太行要隘特设的防御型藩镇。该镇在德宗朝由李抱真推行“三丁抽一”募兵制，训练精兵，其步兵称雄诸军。

崔咸，字重易，博州博平（今山东聊城）人崔锐次子，崔护之弟。《新唐书》：“咸元和二年进士擢第，又登博学宏词科。”可知崔咸于宪宗元和二年(公元807年)先进士及第后应博学宏词科制举。入朝后，历任侍御史、中书舍人知制诰，史称崔咸“历践台阁，独行守正，时望甚重”。其后出任陕州大都督长史、陕虢观察使。

白居易的《崔咸可洛阳县令制敕》 ：度支员外郎崔咸：汉以四科辟士，求多略不惑强明决断者任三辅令，故今两京令缺，亦择尚书郎有才理者补之。而咸在郎署中，推为利用，加以词学，缘饰吏能，操割洛阳，必有馀力。然宰大邑如烹小鲜，人扰则疲，鱼扰则馁，宽猛吐茹，其鉴於兹。可洛阳令。

崔咸历度支员外郎、洛阳令，后为陕虢观察使。“自旦至暮，与宾僚痛饮，恒醉不醒。簿领堆积，夜分省览，剖判决断，无毫厘之差，胥吏以为神人”。白天与宾客僚属尽情喝酒，不曾清醒过；半夜处理事务，裁断剖析清楚明白，没有丝毫差错，小吏称赞他神明。郑余庆、李夷简都上表请他在自己的幕府中任职，与他平起平坐。召回朝廷任侍御史、右散骑常侍、秘书监，裁决果断，声名轰动一时。 文宗太和八年（834年）卒。崔咸生子崔翔，字图南。

唐敬宗李湛准备前往东都，裴度在兴元为此担忧，亲自上表请求朝见，携带奏章来到京城。此时李逢吉做宰相，害怕敬宗再次任裴度为宰相，指使京兆尹刘栖楚等十余人全力以赴排挤压制他，即使裴度门下的宾客，都有离他而去的意思。有一天，裴度置办酒席款待宾客，刘栖楚曲意逢迎自我表白，附在裴度的耳边低语。崔咸嫉恨他的虚伪，举起酒杯责备裴度说：“丞相你怎么能允许自己手下的官员这样窃窃私语，希望敬上罚酒一杯。”裴度笑着接过酒杯一饮而尽。刘栖楚坐立不安，迅速退出，在座的人无不为崔咸的壮举感到欣慰。

崔咸一向有超乎常人的志向，造诣深远。闲暇时游终南山，乘着月光高声吟唱，以至于触景生情流下眼泪。 崔咸一生轨迹如玉之成器，需经岁寒方显温润。

良玉不琢赋（以「姿质温润，无假雕刻」为韵） 崔咸

惟玉也禀坚白，惟琢也散贞姿。璞且无瑕，可重其良者，德斯有比，不在於文之。故以素为贵也，任其自然之资。则追琢其章，不得以曲肆其巧；特达之节，不得以无饰而疑。懿夫蓄温润以生辉，见精神於照室。发虹气，彰皓质。欲磨不可，每清贞以自持；其美孔嘉，在切磋而可必。体乎智而其理以密，合乎仁而其色斯温。既有求於剖璞，宁不惮於焚昆；谅成器之罔念，固全真之可敦。嗤献斗员来，终见碎於亚父；鄙成环可佩，俾获罪於叔孙，含其章，积其润，耻从饰以变质，岂匿瑕而为吝？将夺价於连城，笑如泥於利刃。所宝者道，不在其沽。幸可贵於君子，非贾害於匹夫。流水之文，记其方兮斯有；他山之错，施其用兮则无。美可同於韫匮，嫌匪生於掩瑜。秉不磷不缁之道，陋为为璧之徒。则知玉之美者，是吾宝也。异宋人越乡之患，司城安得而使攻；类晋侯外府之珍，虞道固知而可假。虽天子赐圭於朝，亦琢亦雕；诸侯受瑞於国，亦磨亦刻。所以尚其名，尊其德，岂徒文被褐之怀，饰截肪之色。又有一拳可尚，三献未识，俟览者而求旃，冀善价而不忒。

崔护（772年—846年），字殷功，崔锐长子，武城县子。贞元十二年(796年)进士登第，24岁就高中榜眼，又于宪宗元和元年(806年)四月应制举及第，科目是才识兼茂明于体用科。终”大和三年（829年）七月为京兆尹，同年为御史大夫、岭南节度使。“存其诗六首。

郡斋三月下旬作 崔护

春事日已歇，池塘旷幽寻。

残红披独坠，嫩绿间浅深。

偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。

谋春未及竟，夏初遽见侵。

五月水边柳 崔护

结根挺涯涘，垂影覆清浅。

睡脸寒未开，懒腰晴更软。

摇空条已重，拂水带方展。

似醉烟景凝，如愁月露泫。

丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。

长别几多情，含春任攀搴。

山鸡舞石镜 崔护

庐峰开石镜，人说舞山鸡。

物象纤无隐，禽情祇自迷。

景当烟雾歇，心喜锦翎齐。

宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。

何言资羽族，在地得天倪。

应笑翰音者，终朝饮败醯。

晚鸡 崔护

黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。

不嫌惊破纱窗梦，却恐为奴半夜啼。

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

“人面桃花相映红”七字之中，有两个人，有一树花，有一个春天。人面是动的，是鲜活的，是含羞带怯的;桃花是静的，是绚烂的，是开得正好的。一个“红”字，把少女的羞涩与桃花的明艳叠在一起，分不清哪是花色，哪是人面。这是中国古典诗词最擅长的手法:不直接写人有多美，而是用天地万物去映衬她。可崔护高明的地方在于，他没有停留在这幅画面上。他紧接着写了第二句:“人面不知何处去”。前一秒还“相映红”，后一秒就“不知何处去”。时间的刀子，就这样不动声色地切了下来。

这种对比太残酷了。残酷在它不说“物是人非”这四个字，而是让你自己看--桃花还是那树桃花，春风还是那阵春风，唯独站在花前的人，不见了。

《题都城南庄》之所以能火上千年，核心在于它戳中了人类共同的情感共鸣一对美好过往的追忆，对时光流逝的怅惘。“人面”与“桃花”的意象对照，成了中国文学的“流量密码”:桃花象征着永恒的自然与春光，人面代表着易逝的美好与情感，两者的碰撞，道出了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的人生哲思。

博州人崔护，资质甚美，性情孤洁寡，后进士及第。清明节这天，他一个人去都城南门外郊游，遇到一户庄园，房舍占地一亩左右，园内花木丛生，静若无人。崔护走上前去叩门，过了一会儿，有位女子（绛娘）从门缝里瞧了瞧他，问道："谁呀？"崔护告诉了自己的姓名，说："我一人出城春游，酒后干渴，特来求点水喝。"女儿进去端了一杯水来，打开门，让他进去坐下。她一个人靠着小桃树静静地立在那里，对客人有着极为深厚的情谊。她姿色艳丽，神态妩媚，极有风韵。崔护用话引逗她，她只是默默不语。两人相互注视了许久，崔护起身告辞。送到门口后，她似有不胜之情地默默回到屋里，崔护也不住地顾盼，然后怅然而归。此后，崔护决心不再去见她。第二年清明节，崔护忽然思念起她来，思念之情无法控制，于是直奔城南去找她（绛娘）。到那里一看，门庭庄园一如既往，但是大门已上了锁。崔护便在左边一扇门上题诗道："去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。"过了几天，他偶然来到城南，又去寻找那位女子（绛娘）。听到门内有哭的声音，叩门询问时，有位老父走出来说："你不是崔护吗？"答道："正是。"老父又哭着说："是你杀了我的女儿。"崔护又惊又怕，不知该怎样回答。老父说："我女儿已经成年，能知书达理，尚未嫁人。自从去年以来，经常神情恍惚若有所失。那天陪她出去散心，回家时，见在左边门扇上有题字，读完之后，进门她便病了，于是绝食数日便死了。我老了，只有这么个女儿，迟迟不嫁的原因，就是想找个可靠的君子，借以寄托我的终身。如今她竟不幸去世，这不是你害死她的吗？"说完又扶着崔护大哭。崔护也十分悲痛，请求进去一哭亡灵。死者仍安然躺在床上，崔护抬起她的头让其枕着自己的腿，哭着祷告道："我在这里，我在这里……"不一会儿，女儿（绛娘）睁开了眼睛。过了半天，便复活了。老父大为惊喜，便将女儿（绛娘）嫁给了崔护。崔护子崔承裕，《新表》记其为泾原观察推官。

在晴朗的三月上巳节，裴休和崔护、李群玉等东池泛舟罢，又结伴而行，来到僻静的城外踏青。看见这里的浏阳河因漫流而形成的河汊纵横，河滩上绿草如茵，柳树成林。如果像当年的杨凭那样，在这里依势造形，再建造一处园林作为休息、读书、习字、游览之所多好啊！当裴休把心中忽然生出的这个设想说出来，李群玉深表赞同。东湖即东池，贞元十八年（802年），为杨凭任潭州刺史时所建。最初为环周九里的半环形人工湖，是长沙城最早的大型园林。其中波光滟潋，假山水榭，亭台楼阁兼备，因位于城东，故名“东池”。东池之美，曾让无数文人墨客流连于此。如果说李群玉诗中的风景是东池的容颜，那人文元素就是东池的灵魂。

三月五日陪裴大夫泛长沙东湖 崔护

上巳馀风景，芳辰集远坰。

彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。

林树回葱蒨，笙歌入杳冥。

湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。

鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。

从今留胜会，谁看画兰亭。

长沙陪裴大夫登北楼 李群玉

岩嶂随高步，琴尊奉胜游。

金风吹绿簟，湘水入朱楼。

朗抱云开月，高情鹤见秋。

登临多暇日，非为赋消忧。

李群玉(约813一863)，字文山，唐澧州(今湖南澧县)人。喜吟咏，工书法。李群玉是澧州城里的人。自幼好学，聪明过人。城南的仙眠洲和伏牛山，都是他读过书、习过文的地方。后来他当了官，也不忘记家乡父老。有一年，澧州遭了大水，年成绝收，老百姓吃不饱穿不暖不屑说，一想起年年要交的官税钱粮，个个都急得泪水双流。李群玉知道了这件事，真是饭也吃不下，觉也睡不着。

有一天，皇上出京巡查，来到澧州如厕，看见那些苍蝇排成的字样，不觉十分奇怪，随口念道：“湖南澧州，钱粮可免”。哪晓得李群玉在旁边等着，皇上刚念完，他就当圣旨往下传了。皇上呢，坐了好多年位，看见苍蝇排字还是头一回，以为是天老爷的意思，也就答应了。这样，澧州的官税钱粮，就从此免除了。

原来，李群玉为了澧州遭受灾情的百姓，忽然想出一个巧妙办法，悄悄地钻进官府的厕所里，用蜜粮写下了“湖南澧州钱粮可免。”八个大字。没过多久，成千上万的苍蝇闻到蜜糖味，在那八个字上歇满了。

李群玉性情很轻率，常侮辱戏谑他人。曾假借江陵幕客写信给澧州刺史艾乙求要钱物。他对艾乙说："小生病得很重啊，希望你能怜悯救济。"可是他还戏弄人家的性格孤僻。李群玉因为他的轻佻不稳重而没有得到很大的救济。

裴休（791年—864年），字公美，河内济源（今河南济源）人，曾二次为相。唐穆宗时登进士第，官至同中书门下平章事（宰相）。任盐铁转运使期间，他大力改革漕运与茶法，成效卓著，为“大中之治”奠定经济基础，被唐宣宗誉为“真儒者”。裴休博学多能，工诗画，尤擅书法，代表作《圭峰禅师碑》，遒媚劲健，此作作于唐大中九年（855年），裴休64岁时，也算是他晚年见的精熟之作。他出身奉佛世家，深研释典，中年后长斋奉佛，世称“宰相沙门”，因其籍贯及佛法修养，故有“河东大士”之称。唐宣宗大中六年（公元852年），裴休出任宰相，在任五年。大中十年（856年），裴休罢相外出任地方官，群玉亦去官。唐武宗灭佛后，会昌三年（843年）裴休被贬为潭州（驻地长沙）刺史、湖南观察使，至大中二年（848年）离开长沙，任职六年 ，期间修建西园，与李群玉等文人交往，崔护过境长沙，曾拜访裴休 。

849年，裴休奏请重建并捐建密印寺（今湖南宁乡，禅宗沩仰宗起源地），当时正好皇子有恶疾，群医无策，裴休于是将自己第二个儿子裴文德送到密印寺代皇子出家。密印寺主持、禅宗沩仰宗开山祖师灵佑禅师为裴文德取名为“法海”（民间讹传为白蛇传中“法海”），裴文德日后亦成为唐代著名高僧。裴休送裴文德出家时，曾写下一篇《送子出家警策》，全篇劝勉儿子勤奋学道，真切朴实，后被收录入《禅门日诵》之中，成为禅宗修行的日课。

裴休任湖南观察使时，李群玉又被延至幕中。裴休欣赏李群玉，也是长沙城用它宽厚的胸怀，像接纳当年失意的贾谊一样，接纳了李群玉，也容纳了李群玉的才华。李群玉不仅追随裴休参禅，而且与道教亦有缘，他来到今长沙县安沙镇水塘乡绘塑有“河图、洛书”的河图观，题下《紫府》:

紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。

一群白鹤高飞上，惟有松风吹石坛。

湖南观察使作为观察处置使，主要负责监察地方官吏并统筹军政民政事务。作为道级军政机构，湖南观察使集以下职权于一身：统领辖区军队，负责团练组织与边境守捉，监察州县官吏，处置地方司法事务，管理赋税征收与财政调度，统筹水利工程与灾荒赈济。

大和元年（827年）深秋的黄昏，从潭州赶往澧州探望堂兄杜悰的杜牧路过岳麓山，见到满山枫叶，便停下马车。杜牧被岳麓山的秋景深深吸引，坐下来，欣赏枫叶直到黄昏，吟曰：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

暮色降临，马车继续向西，杜牧要去赴一场冥冥中命运之遇。许是安排好了，杜牧、李群玉的相遇成了必然。一个是誉满长安的名门俊彦，一个是名播沅湘的布衣才子；一样的侠气狷狂，一样的傲人风骨，一样的才气逼人，一样的倜傥风流。在澧州盘桓的日子里，杜牧和李群玉一起饮酒赋诗，一起结伴而游，一起畅论时事，一起互抒胸臆。杜牧为李群玉敏捷的才思所折服，也为李群玉窘迫的处境担忧。他告诉李群玉自己将不再沉溺于声色犬马，而决定参加明年科考。他希望李群玉也能放下闲云野鹤的生活，去参加科考，走上仕途，一展自己的抱负。

杜牧果然在告别李群玉返回长安的次年进士及第，不过，在朋党倾轧的晚唐时期，抱负似乎没有想象中那么容易施展。数年之后，准备妥当的李群玉踌躇满志，早早就动身前往长安赴考。路过淮南的时候，他再次相遇了正任淮南节度使幕府的杜牧。杜牧深知李群玉的才华，也深知他的傲骨和清贫。初经宦海浮沉的杜牧更深切了解了晚唐科举制度中盛行的“干谒”之风是多么可怕。

所谓“干谒”，就是举子必须拿着自己的诗文去拜访、托请权贵，只有得到他们的赞美和赏识，才能使自己的才名不胫而走；或者让他们把自己直接推荐给主考官。通过“干谒”，甚至不参加科考也可以进入仕途。就连杜牧本人，也是将其名作《阿房宫赋》献于太常博士吴武陵，吴找到时任考官礼部侍郎崔郾，当面诵读其作品，才被内定为第五名而及第。

“故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。”是啊，谁能唱与春风！虽然相貌堂堂，温润如玉，虽然诗歌跟春花一样又多又美好，但在暗流汹涌，关系复杂的长安科场，谁又能为身世低微的李群玉把美名传扬呢？杜牧的这一首《送李群玉赴举》，除了有赞美，还有他对李群玉此去前途深深的担忧。

杜牧是裴休的侄女婿，这个人就是。两人既是姻亲，又是无话不谈的文友。裴休打心眼里佩服自己这个侄女婿的才华，更是不止一次听杜牧赞扬他远在湖南的朋友李群玉的人品和诗情，也常听杜牧叹息命运对李群玉的不公。

李群玉举进士不第，遂以布衣游长安。裴休对其颇为欣赏，宣宗大中八年(854)经裴休引荐，授弘文馆校书郎。为此，李群玉创作了五言古诗《雨夜呈长官》：

远客坐长夜，雨声孤寺秋。

请量东海水，看取浅深愁。

愁穷重于山，终年压人头。

朱颜与芳景，暗赴东波流。

鳞翼思风水，青云方阻修。

孤灯冷素艳，虫响寒房幽。

借问陶渊明，何物号忘忧。

无因一酩酊，高枕万情休。

该诗作于唐宣宗大中年间，李群玉通过献诗得宰相裴休举荐，授校书郎。后上表进诗300篇，受到唐宣宗的赏识。 他在《进诗表》中自云以屈原、宋玉为师:“居住沅湘，宗师屈宋，枫江兰浦，荡思摇情。”

长沙人王璘，后沉湎诗酒，曾在岳麓山偶遇诗人李群玉并进行联句。其以"芍药花开菩萨面，棕榈叶散野叉头"对仗，令李群玉叹服。二人竞相联诗属对，传为文坛佳话。李群玉的诗于晚唐诗坛独具风格。《一瓢诗话》谓其“脱尽晚唐蹊径”。李群玉喜欢吹笙，也常让家僮吹笙。还喜欢吃鹅肉。官任校书郎，就回归故里了。状元卢肇赠他诗道："妙吹应诺凤，工书定得鹅。"李群玉曾写过一首诗《题黄陵庙》：

"黄陵庙前春已空，子规啼血泪春风。不知精爽何处落，疑是行云秋色中。"李群玉觉得春空便到秋色不妥，迟迟疑疑想要修改，恍然间好像眼前出现了一个东西，告诉他两年的预兆。到了浔阳，他把此事从头至尾说给了段成式。李群玉死后，段成式写悼诗《哭李群玉二首》：

曾话黄陵事，今为白日催。

老无儿女累，谁哭到泉台。

酒里诗里三十年，纵横唐突世喧喧。明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。

唐末周朴《吊李群玉》诗赞道：

“群玉诗名冠李唐，投书换得校书郎。

吟魂醉魄归何处，空有幽兰隔岸香。”

李群玉还是常德考察和记载“长沙窑”的第一人。他的《石渚》一诗，对当时长沙窑陶瓷器的生产情况，作了真实而生动的描述：

古岸陶为器，高林尽一焚。

焰红湘浦口，烟浊洞庭云。

回野煤飞乱，遥空爆响闻。

地形穿凿势，恐到祝融坟。

一日，李群玉登上东楼，一边喝茶，一边观舞，写下《长沙九日登东楼观舞》:

南国有佳人，轻盈绿腰舞。

华筵九秋暮，飞袂拂云雨。

翩如兰苕翠，婉如游龙举。

越艳罢前溪，吴姬停白纻。

慢态不能穷，繁姿曲向终。

低回莲破浪，凌乱雪萦风。

坠珥时流盻，修裾欲溯空。

唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

《绿腰》，又名《六幺》、《录要》、《乐世》，在初唐睿宗时期由西域传入中国，属胡乐。段安节《琵琶录》载“《绿腰》,本《录要》也。乐宫进曲,上令录其要者”；另说“此曲拍无过六字者,故曰《六幺》” 。传入后，《绿腰》逐渐发展为大曲、器乐、舞蹈等多种艺术形态。在唐代，《绿腰》作为著名软舞，其特征为“以手袖为容，踏足为节”，舞姿轻盈柔美，节奏由慢到快。其乐曲流传极广，白居易《琵琶行》有“初为《霓裳》后《六幺》”之句，《杨柳枝》亦云“六幺水调家家唱”绿腰舞本属于形式典雅的宫庭舞蹈，但它传入长沙后，与楚舞相融合，成了带有地域特色的长沙宫庭舞蹈，并逐渐走出宫庭，进入民间。李群玉的诗为唐代长沙舞蹈作了真实的注脚。

温庭筠于847年前往湘江之东的潭州（长沙）拜访时任湖南观察使的裴休并受到其设宴款留的情景。并创作了乐府诗《湘东宴曲》：

湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。

玉管将吹插钿带，锦囊斜拂双麒麟。

重城漏断孤帆去，唯恐琼签报天曙。

万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。

欲上香车俱脉脉，清歌响断银屏隔。

该诗描绘了湘东夜宴的场面，刻画了宴请者“金貂人”与侍宴“楚女”的形象，并通过“更筹报晓、云飞雨散、银屏遥隔”等意象，表现了宴饮将散时的感受。

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