河北
前段时间我看了一个文章《乌托邦的四个掘墓人》。然后他列举了几个哲学家的名字，例如哈耶克什么的，后面我没仔细看。首先感觉文章题目写得好，有让人读一读的愿望 。
我自己也对乌托邦有一定的怀疑和否定，作为“围观群众”也同样会面对困惑。但对追求理想国的人持开放态度，认为不同世代会有不同的追求。
乌托邦和理想国，是人们理性的结果。理想国和乌托邦的实现可能性存疑，这也是相关作品(如哈耶克、波尔普)的“反馈”所在，体现为对人类理性的反思。它们试图检视人类理性本身是否足以“创造幸福”“创造美好”。
中国历史较少涉及这种哲学思考和反思，难以理解这种作品的内涵。而文艺复兴之后的西方则有较丰富的相关历史，可能更容易理解。
这些作品体现理性对自身的审视和检验，要求我们检视人类理性在塑造理想国时所面临的局限。但并非否定理性，而是要理性“自我否定”后得到进一步拓展。
这些思考对我们今天理解世界和进步社会都极为宝贵，值得借鉴。即便实现难度高，但只要保持审慎判断，仍可在实践中不断前进。
13-16世纪是1200年到1500年，属于中世纪后期和文艺复兴时期。1200年即南宋时期。这时中国出现“理学”，欧洲也同时有相关发展----“人文主义”。这都是理性的回归。
欧洲的文艺复兴力学追求古希腊理学，追求实践与真实。开始据此反对天主教会。与此同时，中国南宋的理学则以“天理灭人欲”为主，在当时被认为是“伪学”“邪见”。虽两地几乎同时发展理性学说同期，但性质和方向不同。
欧洲发展理学的方向是：人文主义、以人为主、世俗化
南宋理学的追求方向是：从天理灭人欲、致圣贤、一道德
中国明清时期，朱熹理学成为指导理论。这一学说开始在社会生活得到深刻实践。
文艺复兴理性学说并非带来的都是好处，后来人们(如哈耶克、波普尔)开始反对乌托邦。
大家普遍认为“文艺复兴”是一件好事，但其实也带来恶劣后果。它持续了几百年。这两三百年，理性得以复兴，破除了迷茫(尤其神学迷茫)和 宗教对人类精神部分的束缚。
随理性复兴，人们开始认为理性能控制一切，感性无价值。他们视封建残余为错误与愚昧。而这后来产生恶劣后果，如各种战争。明显体现在法国大革命时期的“人杀人”上。
简而言之，文艺复兴理性复兴带来的“迷恋”后果恶劣。世界大战都不能说于此完全无关。
“红色高棉”等的相关政策。这也是“在人类理性之下做的”，属于理性下的产物。
后来的“超人政治”、“法西斯”等，也可以理解为某种极左或极右思潮下产生的理性表达形式。像纳粹德国等，也属理性下的表现，认为理性能实现幸福和理想。这也带来了“负反馈”，即人类理性的反思。<
这些理性思想的表现，其实际实施却带来恐怖的后果，引发了反思理性的“负反馈”。
好吧，有点说多了，谢谢大家。
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