赵九峰《地理五诀》：七天写就的堪舆扛鼎之作

作者奇闻：一个“七天写出一本经典”的奇人

赵玉材，字九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县）人。他的生平事迹记载不多，但他做了一件前无古人的事——用七天时间，写出一本传世经典。

《地理五诀》成书于清乾隆丙午年间（1786年），一说乾隆乙巳年（1785年）底。赵九峰有感于当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传”，于是遍考先贤著作，撰成此书，言语显近，通俗易懂，以期“大小咸宜”。

除了《地理五诀》，赵九峰还著有《阳宅三要》，论述阳宅风水，对后人影响很大。这两部作品均被收录于《四库全书》。

《地理五诀》的核心思想，就是五个字：龙、穴、砂、水、向。

赵九峰在书中说：“人有五常：仁、义、礼、智、信。地理也有五常：龙、穴、砂、水、向。”这五个字，概括了风水地理的全部精要：

1. 龙：山脉的走向和形态，是风水的根本。龙有生、旺、死、绝之分，有起伏、转折、过峡、束气之态。觅龙就是对山脉的观察选择，有山就有气，所以觅龙实际上是对山脉的观察选择。

2. 穴：气脉停聚的地方，是点穴的核心。穴有阴阳、富贵、贫贱之分，有窝、钳、乳、突之形。

3. 砂：穴场四周的山峰，是护卫。砂有贵贱、得位、失位之分，有四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）之象。

4. 水：水流的走向和形态，是气的运行通道。水有吉凶、进神、退神之分，有来水、去水、聚水之辨。

5. 向：坟墓或房屋的朝向，是立向的关键。向有生旺、死绝之分，有二十四山、十二水口之配。

精华选读：《地理五诀》核心原文与白话释疑

【选读一】五行歌诀——五行的多种体系

原文：

五行之名甚多，所用之法不同。书云：“四经审脉遵三合，三合元空真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，而用之于地理，则有四经五行、双山五行、玄空五行、三合五行之别。

四经五行者，以正五行论，木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。

双山五行者，以二十四山配十二地支，每两山同一五行，故曰双山。如壬子同属水，癸丑同属金，艮寅同属火，甲卯同属木，乙辰同属水，巽巳同属火，丙午同属火，丁未同属水，坤申同属金，庚酉同属金，辛戌同属火，乾亥同属木。

玄空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法取用，水性元空，故曰元空五行。

——《地理五诀·卷一·五行歌诀罗盘学法》

白话释疑：

五行的名称有很多，用法也不同。有“四经五行”——以正五行论，木在东、火在南、金在西、水在北，土在中宫，地理家只用坐山或向上，不用中宫，所以叫“四经五行”。有“双山五行”——二十四山每两山同一五行，如壬子同属水，癸丑同属金，艮寅同属火等。有“玄空五行”——以生入克入为吉、生出克出为凶而得名。立穴定向，全靠虚灵的水法取用，水性玄空，所以叫“玄空五行”。

【选读二】四局朝向——水口定局

原文：

地理四局者，乃金、木、水、火四局也。四局者，以水口而定之。水口在乙辰、巽巳、丙午者，谓之水局；水口在丁未、坤申、庚酉者，谓之木局；水口在辛戌、乾亥、壬子者，谓之火局；水口在癸丑、艮寅、甲卯者，谓之金局。

四局各有生旺墓绝之方。以水局论：生方在申，旺方在子，墓方在辰。以木局论：生方在亥，旺方在卯，墓方在未。以火局论：生方在寅，旺方在午，墓方在戌。以金局论：生方在巳，旺方在酉，墓方在丑。

立向之法，要在认水口。水口是墓方，则宜立生向或旺向。如水流乙辰，是水局墓库，宜立申子生旺向。此乃三合水法之真诀。

——《地理五诀·卷六·论四局朝向龙水配合》

白话释疑：

地理有四局——金、木、水、火四局，以水口来定。水口在乙辰、巽巳、丙午的是水局；在丁未、坤申、庚酉的是木局；在辛戌、乾亥、壬子的是火局；在癸丑、艮寅、甲卯的是金局。

四局各有生、旺、墓三合方位。立向的方法，关键在认准水口。水口是墓库方位，就应该立生向或旺向。比如水流乙辰，是水局的墓库，就应该立申（生方）或子（旺方）向。这是三合水法的真诀。

【选读三】入山观水口——寻龙第一诀

原文：

入山观水口，登穴看明堂。此为看地第一诀。盖水口者，一方众水所总出处也。有捍门、华表、罗星、北辰、游鱼、禽曜等形，重重关锁，方为大地。

水口宜有关锁，不宜空旷。关锁愈密，局愈大；关锁愈疏，局愈小。凡水口有石墩、石印、石笋、石人、石马蹲踞于水中者，必出大贵之人。

水口如无关锁，则气散不聚，虽有龙穴，亦不足论。

——《地理五诀·卷七·论二十四山向十二种水口吉凶判断法》

白话释疑：

入山看地，先看水口；登上穴位，再看明堂。这是看地第一诀。水口是一方所有水流的出口，有捍门、华表、罗星、北辰、游鱼、禽曜等各种形状，重重关锁，才是大地。

水口要有关锁，不能空旷。关锁越密，格局越大；关锁越疏，格局越小。水口有石墩、石印、石笋等蹲踞在水中，一定出大贵人。水口没有关锁，气就散了，即使有龙穴也不足论。

【选读四】富贵贫贱穴——穴的四种格局

原文：

富穴：其形肥满，端坐厚重，水聚砂环，财源滚滚。其气温暖，其色鲜明。

贵穴：其形清秀，尖圆方正，龙虎抱卫，案山有情。其气清朗，其色润泽。

贫穴：其形瘦削，气脉衰微，砂飞水走，明堂倾泻。其气寒凉，其色黯淡。

贱穴：其形粗恶，破败斜侧，四山高压，八风交吹。其气粗浊，其色枯槁。

——《地理五诀·卷三·论穴之阴阳富贵贫贱》

白话释疑：

富穴的形状肥满，端坐厚重，水聚砂环，财源滚滚，气温暖、色鲜明。贵穴的形状清秀，尖圆方正，龙虎抱卫，案山有情，气清朗、色润泽。贫穴的形状瘦削，气脉衰微，砂飞水走，明堂倾泻，气寒凉、色黯淡。贱穴的形状粗恶，破败斜侧，四山高压，八风交吹，气粗浊、色枯槁。

【选读五】四美——风水之美

原文：

人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。

罗城者，穴前四周之山也。如城之有墙，重重围绕，不见缺口。左右者，青龙白虎也。左要弯抱，右要驯俯。官旺者，官星旺方也。气旺者，来龙气盛也。

——《地理五诀·卷四·论砂形贵贱得位失位》

白话释疑：

人有四美，地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。罗城是穴前四周的山，像城墙一样重重围绕，不见缺口。左右是青龙白虎，左边要弯抱，右边要驯俯。官旺是官星在旺方，气旺是来龙气盛。

【选读六】龙脉生旺死绝——龙的四种状态

原文：

龙之生、旺、死、绝，以五行十二宫论之。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，是为十二宫。

龙从生方来，入旺方住，是为生旺之龙，大吉。龙从旺方来，入死方住，是为旺极而死，中吉。龙从死方来，入绝方住，是为死绝之龙，大凶。

凡寻龙，须寻生旺之龙，避死绝之龙。生龙活动曲折，死龙僵直硬挺。生龙有枝脚蕃衍，死龙无枝脚孤单。

——《地理五诀·卷二·论龙脉生旺死绝形象》

白话释疑：

龙有生、旺、死、绝四种状态，用五行十二宫来论。龙从生长方向来，进入旺方向停住，是生旺之龙，大吉；从旺方向来，进入死方向停住，是旺极而死，中吉；从死方向来，进入绝方向停住，是死绝之龙，大凶。寻龙要找生旺之龙，避开死绝之龙。生龙活动曲折，死龙僵直硬挺；生龙有枝叶繁茂，死龙孤零零没有枝叶。

【选读七】砂法——四神与吉凶

原文：

砂有四神：青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙要蜿蜒，白虎要驯俯，朱雀要翔舞，玄武要垂头。

青龙忌断，断则损长男；白虎忌昂，昂则伤幼妇；朱雀忌破，破则招官非；玄武忌空，空则绝后嗣。

砂有吉凶：尖圆方正为吉，破碎欹斜为凶。肥厚丰腴为吉，瘦削薄露为凶。弯抱有情为吉，反背无情为凶。

——《地理五诀·卷四·论砂形贵贱得位失位》

白话释疑：

砂有四神：青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙要蜿蜒弯曲，白虎要驯服低头，朱雀要翔舞生动，玄武要垂头低俯。青龙忌断开，断了损长子；白虎忌高昂，昂了伤幼妇；朱雀忌破碎，破了招官非；玄武忌空虚，空虚绝后嗣。砂有吉凶：尖圆方正为吉，破碎歪斜为凶；肥厚丰满为吉，瘦削单薄为凶；弯抱有情的吉，反背无情的凶。

【选读八】水法——来去与聚散

原文：

水法有三：来水、去水、聚水。来水欲其屈曲，不欲其直冲；去水欲其盘桓，不欲其直泄；聚水欲其澄凝，不欲其湍激。

来水直冲，谓之箭射，主凶；去水直泄，谓之牵动土牛，主凶；聚水湍激，谓之悲声，主凶。

来水屈曲，谓之之玄，主吉；去水盘桓，谓之留恋，主吉；聚水澄凝，谓之蓄气，主吉。

水以环绕为吉，以反背为凶。水以深聚为吉，以浅散为凶。

——《地理五诀·卷五·论水之吉凶进神退神》

白话释疑：

水法有三：来水、去水、聚水。来水要屈曲，不要直冲；去水要盘桓，不要直泄；聚水要澄凝，不要湍激。来水直冲叫箭射，凶；去水直泄叫牵动土牛，凶；聚水湍激叫悲声，凶。来水屈曲叫之玄，吉；去水盘桓叫留恋，吉；聚水澄凝叫蓄气，吉。水以环绕为吉，以反背为凶；水以深聚为吉，以浅散为凶。

【选读九】玄空五行——生入克入为吉

原文：

玄空五行者，生入克入为吉，生出克出为凶。生入者，水生木、木生火之类，主进财；克入者，金克木、土克水之类，主制煞。生出者，木生火、火生土之类，主退财；克出者，木克土、火克金之类，主招灾。

立穴定向，全凭虚灵之水法取用。水性玄空，故曰元空五行。

——《地理五诀·卷一·五行歌诀罗盘学法》

白话释疑：

玄空五行以生入克入为吉，生出克出为凶。生入是外来生我，进财；克入是外来克我，但能制煞化凶。生出是我去生别人，退财；克出是我去克别人，招灾。立穴定向全靠水法来定，水性玄空，所以叫“玄空五行”。

【选读十】二十四山向——十二水口吉凶

原文：

二十四山向者，以八卦配二十四山，每卦三山。乾卦：戌乾亥；坎卦：壬子癸；艮卦：丑艮寅；震卦：甲卯乙；巽卦：辰巽巳；离卦：丙午丁；坤卦：未坤申；兑卦：庚酉辛。

凡看地，先看水口在何字上，以定其局。次看来龙从何方来，以定其脉。然后立一向以合之。向与水合，发福最速；向与水背，立见灾殃。

十二水口吉凶断法，详载卷七。其法以二十四山向配十二水口，每一水口有吉有凶，不可不辨。

——《地理五诀·卷七·论二十四山向十二种水口吉凶判断法》

白话释疑：

二十四山向，以八卦配二十四山，每卦三山。看地先看水口在哪个字上，以定其局。次看来龙从哪个方向来，以定其脉。然后立一个向与水相合。向和水合，发福最快；向和水背，立刻见灾。二十四山向配十二水口，每一水口有吉有凶，不可不辨。

理性品读：如何看待这本“三合派扛鼎之作”

《地理五诀》作为三合派风水的扛鼎之作，在文化史上地位极高。但读它需要理性：

第一，它是古人“化繁为简”的智慧结晶，不是科学。 把纷繁复杂的风水理论概括为“龙、穴、砂、水、向”五个字，这个思路本身有它的道理——龙是来脉，穴是聚点，砂是护卫，水是血脉，向是朝向，确实是风水的五个核心要素。但把它们与吉凶祸福直接挂钩，是古代社会观念的投射，不是科学真理。

第二，它有时代局限，编纂过于仓促。 书中存在编纂仓促导致的罗盘用法简略等问题。赵九峰七天写成此书，虽然有“遍考先贤著作”的基础，但书中部分内容确有粗糙之处。

第三，它的价值在于“五诀”框架，不在预测功能。 赵九峰最有贡献的地方，是把千头万绪的风水理论，用五个字概括出来，让后人有了一个清晰的学习框架。这种“抓大放小”的系统思维，至今仍有借鉴意义。

第四，它是三合派的理论基石。 赵九峰是清代三合派风水的代表人物，《地理五诀》构建了“三合水法”“四局朝向”“十二水口”等一整套技术体系，是后世学三合风水的地师入门之书。

这套体系当然不是科学，但赵九峰把复杂问题简单化的思维方式——抓大放小、以简驭繁——这本身，就是一种值得学习的智慧。

（本文旨在分享传统文化知识，介绍古籍《地理五诀》的内容与历史背景，仅供读者了解与赏析，请理性看待。）