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北京的16个行政区中,海淀区一直是最独特的那个存在。
论GDP排行,海淀高居北京之首。论人文自然禀赋,三山五园,燕山山麓,山川形胜。论价值传承,海淀高校集中,大院林立,人杰地灵。这块首都北京的上风上水之地,素有属于海淀自己的风情,自成体系,经年未改。
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住在海淀,便是一种别样生活。精神共鸣之中,形式化的时尚与前卫退居其次,一切在朴素中归于本真。这形成了属于自己的居住文化,一如《齐物论》的主旨一般:与万物为善,体悟万类本真。
自此,一套独特的价值体系成型:去掉浮华外表,功能、细节、便利与品质成为核心所在。这是一种更高的人居追求,以此为标准,能取悦者不多,也形成了海淀在人居水准上的最大缺憾,直到北京隅·海岄的出现,一切得以改变。
壹
知山行海。北京隅·海岄就像一面镜子,一面映衬着海淀的山川形制,另一面映射着海淀的精神气质。如果说通常的建筑是一种物理的构型和形态,那么,北京隅·海岄的建筑,更像是带有海淀特征的韵律与诗篇。
在从物质到精神,从构型到韵律的过度上,北京隅·海岄下了大功夫。
典型如建筑立面,采用深蓝色陶板、纯净米白色石材与金属板材的组合,这种材料组合方式,在北京市场上并不多见,可谓创新之举。但其点睛之笔却不仅于此,而是在于以建筑技术手法,贴合海淀独有的精神气质,用建筑符号手法具象表达。
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这与清华大学“神似”。清华大学早期主要的传统建筑,基本采用灰砖砌筑墙体,搭配大量汉白玉或其它白色石料作为装饰和结构部件,形成了鲜明的色彩和质感对比。清华大礼堂的爱奥尼柱廊、清华学堂入口的廊柱都使用了巨大的白色石材。
杨廷宝主持扩建设计的老图书馆,在入口门廊、墙面的壁柱装饰以及窗套方面,也都采用灰砖白石的手法。更具标志性的则是清华大学的二校门,通体由白色石材构成。可以说,白色石材在一定程度上,形成了清华大学的独有的建筑和视觉符号。
北京隅·海岄在建筑立面上采用的白色石材,便有致敬清华之意,在精神上一脉传承。同时,提炼西山皇家园林藻井形态,形成金色金属线条,再通过深蓝色陶板与景泰蓝工艺产生的色彩相应,以建筑语汇的方式,高度概括性地再现了海淀文化和风情的核心特质,学府、书卷,皇家园林集于一体。
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金属、陶瓷与石材的竖向插接工艺,结合结构处理,令建筑天际线呈现微妙错动,层次丰富,辨识度强。建筑中段的横纵分段设计,既强化了主体结构的挺拔,也在视觉上消解体量感,达成韵律与形式的和谐统一。
这是一种见微知著的手法,将海淀传承的独特精神气质符号化,器物化、生活化,从建筑的物理层面,形成一种符合海淀精神传承体系的生活氛围。
这种手法,不仅在立面上可见,在社区大门等处亦有使用。社区大门建筑主体选用威斯康白石材,配以仿故宫鎏金铜缸的古铜不锈钢板,也折射出了古今交融,学府书卷的协调与秩序。
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而这一切,均不是在宏大叙事中展开,而是于小处着手,方才见到功力。
能细节到如此程度,金隅不愧为最懂海淀的开发商。
贰
海淀独特的精神气质,一半来自高校与院所,另一半来自三山五园。后者虽是皇家文脉,但又与权力构筑的威严秩序不同,三山五园本就有皇家的离宫别苑色彩,自然共生、松弛自洽,本就是皇家所追求的区别于紫禁城、天坛等权力、威仪秩序之外的场域所在。
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以当下最流行的语汇,所追求的便是松弛感。这种松弛感属于“贵族”、“老钱”,而这正是海淀所处的“西贵“的精神特质所在。一如《长物志》所言,“制具尚用,不尚矫饰”。而这种精神气质,便藏于北京隅·海岄的园林之中。
北京隅·海岄的园林设计,所追求的是和自然环境的衔接与过渡,让流连之中的居住者忽视边界本身的存在,这个边界,既是园林与自然的边界,也是园林与建筑边界,景致与园林的边界。也就是说,北京隅·海岄的园林,没有具象的“相”,它的面目赋予流动和变化之中,更进一步说,是在居者心中。
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这在当今崇尚矫饰与大动作造景的北京楼市中,当属一股清流。这种“从容”的气度不多见,而这也正是“西贵”的本真所在。
北京隅·海岄把大量的精力放在了景致的营造上,注重于情趣与意境,构型与之匹配,不贪高大,不求别样,重点在于“雅趣”之感的传递。在整个园林中,有九个景观结点:云阙、岫栖、映谷、浮林、汀渡、玉璧、丘野、溪流、川石。它们分别对应文人九雅:焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。
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这九雅并非简单的技艺,其核心在于通过雅致的外在形式,滋养内在的品格与情操,实现“道器合一”的精神升华。它们共同构筑了古代文人理想的生活图景——一种与自然和谐、注重内在修养、富有艺术气息的灵性生活。
而这种追求内在,而非单纯简单炫技的生活态度,又恰恰是海淀文化精神谱系中独有且重要的核心所在。能在园林设计中准确地抓住这一要冲,金隅的“下手”的准确度堪称精湛,而力度拿捏,也恰如其分。
这是最难,也是最难得的。
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