天津
《西游记》唐太宗答应过泾河龙王，要救他一命，留住魏征宫中下棋，却不料魏人曹一觉睡去，竟梦中斩龙。泾河龙王掉了脑袋，去了幽冥地界，非得找唐太宗垫背，这便有了太宗游览幽冥地界的故事。
不料唐太宗到了那地方，却没见到泾河龙王，倒是崔判官接着他，十代冥王也对他十分客气，只说是原告脱逃，来都来了，就顺便带他逛逛这里的风光。
话说唐太宗跟着崔判官，自转轮藏转托超生，过了幽冥背阴山，便有桥梁使者来接，原来，这幽冥地界有三座桥，分别是金桥、银桥、奈何桥。
《西游记》奈何桥有无数的牛头马面狰狞把守，却并没有孟婆，更没有人熬孟婆汤，只是寒风滚滚，血浪滔滔，号泣之声不绝，唤作奈河恶水，血盆苦界，若是被抢人恶怪拽下河去，只是再无机会转世，倒无失忆之说。
那么，问题来了：都说唐三藏是金蝉子转世，而幽冥地界自转轮藏转托超生的奈何桥，并没有准备孟婆汤，唐僧怎么就完全记不起当年在如来座下当徒弟的那些事儿了呢?
要回答这个问题，我们首先来看看“金蝉子”三个字是什么意思?我们知道，蝉不是禅，它是一只兼具五德的昆虫，被称为至德之虫、虫中君子，那么，蝉有哪五德呢?
《寒蝉赋》曰：夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也;黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也;应候守常，则其信也;加以冠冕，取其容也。
也就是说，金蝉子含气饮露、黍稷不享、处不巢居，有道家神仙吸风饮露、辟谷不食、逍遥游的风骨，而金蝉子的应候守常之信，就好比儒家的尾生，头上有緌，又好似腹有诗书之儒生。
总而言之，蝉身上具备的清，廉，俭，信，文这五德，正是儒家君子的品行。唐僧虽说是自幼为僧，也是先讲过儒书，方才去演经法。而具备君子五德的金蝉子，显然是儒家君子，并非佛家弟子。
君子具备了蝉的五德，进可以事君，退可以立身，就好比唐僧在东土大唐那个官僧的身份，与西天如来佛祖的徒弟身份并不符合。
《西游记》西天也好，灵山也罢，都不过是人心的隐喻，佛亦是人心的隐喻。至于如来二字，其实并非释迦摩尼其人，而是指“真如本性”。
所以，十世修行，只是苦海难脱的隐喻，并不是实数。金蝉子是西天如来佛祖的二弟子，也不过是说“修心”二字。
时间是虚的，是静止的，就好比贞观十三年这个时间点，既然如此，连记忆也不过是梦幻泡影，唐僧的失忆又谈何说起?
本文资料重点引自：明刊百回本《西游记》、《寒蝉赋》
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