内蒙古
我们都知道，中华历史源远流长，有文本记载的历史就可以追溯到5000年前。提到史书，最大名鼎鼎的正史必然是《史记》。可是，1700年前的一个偶然盗墓事件，让人们发现了一个令人毛骨悚然的事实：我们的历史，也许早就被人悄悄篡改过了。
今天，就来跟大家聊聊这部曾经被认为是“异端邪说”、至今仍在考古界饱受争议的奇书——《竹书纪年》。
公元281年，西晋太康二年，离都城洛阳不远的汲郡，有个大名鼎鼎的盗墓贼名叫不准（音读做“否标”）。有天夜里，不准趁着月黑风高，来到了郊区一座规模宏大的古墓。进入墓穴后，他借着火把的亮光，将金银财宝尽收囊中。就在这时，火把突然灭了。惊吓之余，他随手捡起地上散落的竹片，拆开当成火把继续寻宝，不准满载而归。但周围村民看到被打开的墓门和散落的竹片，知道古墓遭了黑手，便随即报了官。等官员赶到时，陪葬品已经被盗得七七八八，只剩下一地竹简。官员们看着竹简上完全看不懂的文字，意识到此墓大有来头，立刻上报朝廷。
当时晋武帝司马炎刚刚统一天下，朝廷一面缉拿不准，一面调遣多位使臣共同研读出土的竹简。虽然部分竹简被烧毁、损毁，但经过整理，古墓中依然出土了极其丰富的文献。
墓主人是谁？战国时期魏国第四任国君——魏襄王。也就是说，这座墓距离西晋已经过去了500多年，怪不得当时的人读不懂。
最终，使臣们从竹简中整理出75篇古文献，合计超过10万字。其中最珍贵的，是一部按照年代记事的《纪年十三篇》。因为是写在竹简上的，后世便称其为——《竹书纪年》。
《竹书纪年》之所以被视为奇书，第一个原因就是它的“资历太老”。
众所周知，东周之前的史书基本没逃过秦始皇“焚书坑儒”的厄运。而《竹书纪年》因为被魏襄王带到了地下，成功躲过一劫。
目前公认的正史多在西汉时期撰写，而《竹书纪年》是战国时期魏国的官方史书，足足比《史记》早了200多年。
可是，当学者们翻开这本比《史记》更古老的正史时，却发现里面记载的内容，让人大跌眼镜。
《竹书纪年》记录了从黄帝开始到春秋战国时期89位帝王的历史，跨度1847年。其中大部分内容与《史记》相符，但有几处关键记载，却与《史记》截然相反，甚至血腥残暴。
颠覆三观的四大历史真相
真相一：尧舜禹“禅让”，实为血腥政变
《史记》中，尧舜禹禅让是我们熟知的一大佳话，是儒家歌颂的黄金时代。但《竹书纪年》却记载：尧帝年老时，舜将尧囚禁在平阳，夺了帝位，还把尧的儿子丹朱关了禁闭，不准他们父子相见。
在《韩非子·说疑》中也有印证：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
真相二：后羿不是神话，而是真实存在的“窃国大盗”
大禹建立夏朝，传位给儿子启。启死后，儿子太康沉迷酒色。此时东夷族首领后羿（确有其人）趁太康外出，夺取了夏朝政权。直到后来仲康的孙子少康发愤图强，才夺回统治权。这就是夏朝隐藏的“失国又复国”的故事。
真相三：第一贤相伊尹，竟是篡权乱臣
《史记》记载，伊尹是贤相，曾把不遵守祖训的太甲流放桐宫，太甲改过自新后，伊尹又将他迎回。但《竹书纪年》却说：伊尹流放太甲后，是自立为王把持朝政。后来太甲潜逃回来，杀了伊尹才夺回王位。
真相四：西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”，而是残酷的内乱
《史记》说周幽王烽火戏诸侯导致西周灭亡。但《竹书纪年》揭露，真实原因是一场弑父夺权：周幽王废长立幼，惹怒了原配申皇后的父亲申侯。申侯联合外敌攻打周幽王，将其斩杀。
更惊人的是，此后周朝出现了“二王并立”的局面。直到晋文侯为了打压对手，亲自刺杀了周携王，这场内乱才平息，周平王才得以东迁，开启东周。
命途多舛的“禁书”
如果《竹书纪年》是真的，那儒家包装了几千年的“仁义道德”岂不成了笑话？事实上，这本书自被发现起，就命途多舛。在西晋被解读后，它的初释本和考证本在唐代末年逐渐失散，到了宋朝竟然找不到任何文献了。
到了明朝，突然又出现了一版《竹书纪年》（史称“今本”），但被大部分史学家一致认定为明朝人伪造的。
直到清朝，史学家朱右曾、王国维等人想到一个办法，既然原版竹简没了，但唐宋之前的古人肯定在书里引用过！于是他们翻遍古籍，花费近百年时间，把别人引用的句子“拼凑”出来，这才有了今天的“古本竹书纪年”。
它为什么会失传？
其实答案不言而喻：《竹书纪年》里记载的拼杀上位、臣子篡权，与儒家思想水火不容。尧舜禹禅让是儒家的价值底座，打击禅让，就等于打击儒学，等于打击封建皇权的合法性。它被视为异端禁书，遭到系统性的销毁，并不难理解。
谁真谁假？历史罗生门
现在再回味孔子说的那句：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”以及他写完《春秋》后说的“知我罪我，其为春秋”，似乎多了一层令人背后发凉的深意——他是不是在有意无意间，美化了一段历史？
但是，质疑儒家史记，不代表《竹书纪年》就百分百正确。对于春秋战国时期的事，它的准确性可能比《史记》高；但对于三皇五帝的上古时期，它距离魏国也有上千年，未必绝对可信。
魏国编写这本史书，有没有政治目的？比如宣扬“自古以来就没有禅让，只有暴力夺权”，从而为“三家分晋”、自立为王寻找合法性？而西晋司马氏大力研究它，是不是也在为司马家族篡夺曹魏政权找借口？一千多年来，谁真谁假，争论不休。
说到底，一切历史都是思想史，史料的记载往往是为了服务王权。正如孟子所言：“尽信书，则不如无书。”对于历史，不可不信，也不可全信。
也许在未来的某一天，考古学家们会在某个深埋地下的古墓中，再次挖出几片竹简。到那时，它们会不会又告诉我们一个截然不同的上古真相呢？
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