我们都知道,中华历史源远流长,有文本记载的历史就可以追溯到5000年前。提到史书,最大名鼎鼎的正史必然是《史记》。可是,1700年前的一个偶然盗墓事件,让人们发现了一个令人毛骨悚然的事实:我们的历史,也许早就被人悄悄篡改过了。
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今天,就来跟大家聊聊这部曾经被认为是“异端邪说”、至今仍在考古界饱受争议的奇书——《竹书纪年》。
公元281年,西晋太康二年,离都城洛阳不远的汲郡,有个大名鼎鼎的盗墓贼名叫不准(音读做“否标”)。有天夜里,不准趁着月黑风高,来到了郊区一座规模宏大的古墓。进入墓穴后,他借着火把的亮光,将金银财宝尽收囊中。就在这时,火把突然灭了。惊吓之余,他随手捡起地上散落的竹片,拆开当成火把继续寻宝,不准满载而归。但周围村民看到被打开的墓门和散落的竹片,知道古墓遭了黑手,便随即报了官。等官员赶到时,陪葬品已经被盗得七七八八,只剩下一地竹简。官员们看着竹简上完全看不懂的文字,意识到此墓大有来头,立刻上报朝廷。
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当时晋武帝司马炎刚刚统一天下,朝廷一面缉拿不准,一面调遣多位使臣共同研读出土的竹简。虽然部分竹简被烧毁、损毁,但经过整理,古墓中依然出土了极其丰富的文献。
墓主人是谁?战国时期魏国第四任国君——魏襄王。也就是说,这座墓距离西晋已经过去了500多年,怪不得当时的人读不懂。
最终,使臣们从竹简中整理出75篇古文献,合计超过10万字。其中最珍贵的,是一部按照年代记事的《纪年十三篇》。因为是写在竹简上的,后世便称其为——《竹书纪年》。
《竹书纪年》之所以被视为奇书,第一个原因就是它的“资历太老”。
众所周知,东周之前的史书基本没逃过秦始皇“焚书坑儒”的厄运。而《竹书纪年》因为被魏襄王带到了地下,成功躲过一劫。
目前公认的正史多在西汉时期撰写,而《竹书纪年》是战国时期魏国的官方史书,足足比《史记》早了200多年。
可是,当学者们翻开这本比《史记》更古老的正史时,却发现里面记载的内容,让人大跌眼镜。
《竹书纪年》记录了从黄帝开始到春秋战国时期89位帝王的历史,跨度1847年。其中大部分内容与《史记》相符,但有几处关键记载,却与《史记》截然相反,甚至血腥残暴。
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颠覆三观的四大历史真相
真相一:尧舜禹“禅让”,实为血腥政变
《史记》中,尧舜禹禅让是我们熟知的一大佳话,是儒家歌颂的黄金时代。但《竹书纪年》却记载:尧帝年老时,舜将尧囚禁在平阳,夺了帝位,还把尧的儿子丹朱关了禁闭,不准他们父子相见。
在《韩非子·说疑》中也有印证:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。”
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真相二:后羿不是神话,而是真实存在的“窃国大盗”
大禹建立夏朝,传位给儿子启。启死后,儿子太康沉迷酒色。此时东夷族首领后羿(确有其人)趁太康外出,夺取了夏朝政权。直到后来仲康的孙子少康发愤图强,才夺回统治权。这就是夏朝隐藏的“失国又复国”的故事。
真相三:第一贤相伊尹,竟是篡权乱臣
《史记》记载,伊尹是贤相,曾把不遵守祖训的太甲流放桐宫,太甲改过自新后,伊尹又将他迎回。但《竹书纪年》却说:伊尹流放太甲后,是自立为王把持朝政。后来太甲潜逃回来,杀了伊尹才夺回王位。
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真相四:西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”,而是残酷的内乱
《史记》说周幽王烽火戏诸侯导致西周灭亡。但《竹书纪年》揭露,真实原因是一场弑父夺权:周幽王废长立幼,惹怒了原配申皇后的父亲申侯。申侯联合外敌攻打周幽王,将其斩杀。
更惊人的是,此后周朝出现了“二王并立”的局面。直到晋文侯为了打压对手,亲自刺杀了周携王,这场内乱才平息,周平王才得以东迁,开启东周。
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命途多舛的“禁书”
如果《竹书纪年》是真的,那儒家包装了几千年的“仁义道德”岂不成了笑话?事实上,这本书自被发现起,就命途多舛。在西晋被解读后,它的初释本和考证本在唐代末年逐渐失散,到了宋朝竟然找不到任何文献了。
到了明朝,突然又出现了一版《竹书纪年》(史称“今本”),但被大部分史学家一致认定为明朝人伪造的。
直到清朝,史学家朱右曾、王国维等人想到一个办法,既然原版竹简没了,但唐宋之前的古人肯定在书里引用过!于是他们翻遍古籍,花费近百年时间,把别人引用的句子“拼凑”出来,这才有了今天的“古本竹书纪年”。
它为什么会失传?
其实答案不言而喻:《竹书纪年》里记载的拼杀上位、臣子篡权,与儒家思想水火不容。尧舜禹禅让是儒家的价值底座,打击禅让,就等于打击儒学,等于打击封建皇权的合法性。它被视为异端禁书,遭到系统性的销毁,并不难理解。
谁真谁假?历史罗生门
现在再回味孔子说的那句:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”以及他写完《春秋》后说的“知我罪我,其为春秋”,似乎多了一层令人背后发凉的深意——他是不是在有意无意间,美化了一段历史?
但是,质疑儒家史记,不代表《竹书纪年》就百分百正确。对于春秋战国时期的事,它的准确性可能比《史记》高;但对于三皇五帝的上古时期,它距离魏国也有上千年,未必绝对可信。
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魏国编写这本史书,有没有政治目的?比如宣扬“自古以来就没有禅让,只有暴力夺权”,从而为“三家分晋”、自立为王寻找合法性?而西晋司马氏大力研究它,是不是也在为司马家族篡夺曹魏政权找借口?一千多年来,谁真谁假,争论不休。
说到底,一切历史都是思想史,史料的记载往往是为了服务王权。正如孟子所言:“尽信书,则不如无书。”对于历史,不可不信,也不可全信。
也许在未来的某一天,考古学家们会在某个深埋地下的古墓中,再次挖出几片竹简。到那时,它们会不会又告诉我们一个截然不同的上古真相呢?
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