桂平人文：解元黄体正墓——墓界碑背后不为人知的文学历史地位

前些天跑了一趟桂平北边的垌心乡，顺便找了个清代的墓看看。

这可不是一般的古墓，而是一座有着桂平人文印迹，清代桂平唯一科举解元，黄体正的墓。

当然了，这个定论是浔州府O鑫森淼焱垚在网上发表的自己的看法，那在后台就有人提出疑问了，文章介绍现场的两块石碑，有姓无名，凭什么就这么轻易认定这是黄体正墓呢？

其实，按当地人讲述，这墓在几十年前，虽说整体的体量不是很大，但看到的规模还是挺完整的，从装饰中都可以看出是气派的一座坟墓，当初这里的装饰中，应该有表明墓主人身份的刻字或是其他记载。只是经过上世纪六七十年代的那个年代，那些可能有具体明确记载墓主人信息的部分装饰都被破坏掉了，加上一些见过此墓原样的人，都一一老去，或是记忆模糊，最后这墓就成为了“有姓无名”的坟墓，不容易说清是谁了。

那今天就从认定是黄体正墓的那块墓界碑讲起。

前文《桂平人文：探究清代科举广西乡试桂平唯一解元——垌心乡黄体正墓》中就讲过，之所以认定这就是黄体正的墓，就是那块墓界碑上的“带江园”三字。

“带江园”三字，虽然有点残缺，但细细分辨，还是可以认出来的。那黄体正的墓，为何以“带江园”来命名呢？这个名字真正的历史定义是什么呢？

带江园，实际上是黄体正告病引退归乡后建设的住所，他的住所，是一座“江边小院”，本身文气讲究，就加以诗意，即名为“带江园”。他闲在乡里居所，整理了自己多年以来的所作的诗词，著述，编写成书，有《带江园诗草》（也有叫《带江园小草》）六卷，《带江园诗余》一卷，《带江园诗简》一卷，《带江园 时文 》一卷，杂著六卷。

因而熟知他的人，都叫他做“带江诗人”，“带江老人”。

那什么样的人熟知他呢？

这里所说的“熟知他的人”，并不是说生活在他周边的，日常接触的亲朋，而是一个特殊的文化群体，清中后期的诗人，词人。

这是怎么一回事呢？

黄体正，现在历史一般对他的认知，基本上就是一个标签：清代桂平唯一的科举解地，嘉庆三年戊午科广西乡试解元。

而少被人知道的是，他还是一位清末传统文学中，很有地位的一位诗人。

据记载，他一生参加了十一次科举考试，六次乡试，五次会试，唯一的高光时刻，就是第六次，嘉庆三年中了广西乡试解元，而他中举解元，也是以“诗”为见长，从而得到了一众主考官们的一致认可，点为第一名。

他写的诗，被认可到什么程度呢？当时广西乡试的主考官吴树萱把他的早期所作的诗带回京城，京城圈子里都为之传阅，并对他参加会试的结果有很大的期望，只可惜，中解元已经用尽了他的所有科举运气，最后五次赶考进士不中，只是大挑入仕，止步于此。

他师从乾隆时桂平的一位科举进士潘䱎，一生所作的诗词，据说有七百余，主要流传的有六百，按现在流传度来看，可以说是广西清代作诗词最多的人了。

当然，他写的诗，也并不是词藻堆切，口水打油，而是讲究诗词格韵的，文学水平高，涉猎面很广，题材也多，山水田园，写意写实，等等，并且取长补短，吸众家之所长，也认清自己的与前辈的差距，形成自己见解与特点，因而得到后世词人，诗人的推崇，如晚清词人况周颐，叶恭绰，清广西中后期有影响的诗人，上林的张鹏展，都把他的诗收录到自己的著作中。

这些题材的产生，其实也得益于他人生经历的丰富，游走过的地方很多有关，如十一次科举中，六次乡试赴省城桂林，五次会试到京城，还有后来在广西多地任职，往返途中自然都有很多所见所闻所识，加上自己有这个能力，也就写出很多的内容来了。

当然了，诗词歌赋这些，对于现代人来说，最熟悉的是唐诗宋词三百首，其他的很多都无感，不熟，但在那个时代来说，黄体正道光二十一年所作的《带江园诗草》，简直就是那个氛围里的标杆，在清代广西文学中，还是占有一席之地的，成为时人所学习的榜样。

正是《带江园诗草》的影响，在他死后，后人也把他的墓地命名为“带江园茔墓”，实际上也是一个明确的指喻，他生前住在“带江园”的宅院，死后这是“带江园”的茔墓。还有一种理解就是，这是“带江园”的人的 茔墓 ，能这样称谓的，也只有黄体正自己了。

时过境迁，一百八十年过去了，黄体正晚年建居的“带江园”宅院早已不见其影了，这座“带江园茔墓”也成为了现在荒芜的一座小坟少为人知。

只有一方大大的“黄乡贤”墓碑记留着他在本地的名声，一方“带江园”墓界碑记忆着他曾经的影响。

读史知今，宣传广西各地历史人文，展示地域风貌，讲述广西的旧事，新事。

我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！