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《宋慈赋》汪少潭——十大名医赋之“世界法医学鼻祖”宋慈篇
汪少潭
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建阳古邑,考亭旧邦。崇溪潋滟,潭水泱泱。有宋提刑出焉,讳慈字惠父,号曰自牧,乃法医之鼻祖,实刑鉴之津梁。身历四朝,通刑律而究物状;志在洗冤,薄荣利而重典章。
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溯其家世,本属簪缨。祖仕于朝,父巩进士。然幼承庭训,早识缣缃。师事考亭高第吴稚,得“格物致知”之传;受业西山先生德秀,沐“民为邦本”之光。年十九而入太学,饱读诗书;迨廿四而登进士,名动乡邦。值父丧而守制,居庐墓侧;待服除而赴阙,始仕信丰。
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若其壮岁从戎,智勇兼资。南安峒民作乱,幕府辟召;王祖忠一见,惊为将才。叹曰:“君智勇过武将矣!”由是委以事权,付之甲胄。三峒既平,论功授舍人官;汀州兵变,运筹定危疑之局。陈韡奇其才,多所咨访;魏公了翁,深相器重。此其以儒生而行武将之事,以文吏而立不世之功者也。
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绍定五载,出宰长汀。民苦盐贵,自福州溯流而运,途遥价昂;公改从潮州转输,路近费省。令平价而售,百姓德之,至今犹称。嘉熙元年,浙右饥荒,米斗万钱。强宗巨室,闭粜邀利,匿籍避赋。公乃立“济粜之法”,分户五等:最富者出粮半济半粜,次富者粜而不济,中户不济不粜,次贫者半济,赤贫者全济。豪强不敢违命,饥民赖以全活。去任之日,余米麦三千斛,钱二十万,楮币四十万。其治绩卓然,如此类者甚众。
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至若提刑诸路,尤显风裁。嘉熙三年,除广东提点刑狱。始至,见吏多不奉法,积案如山,有留狱数年不决者。公乃下条约,立期程,亲莅牢狱,遍阅案牍。八阅月而决辟囚二百余,释冤抑者不可胜计。移任江西,复除赣州知州。私盐猖獗,武备不修。公行“保伍之法”,使民自相纠察,奸宄无所容。刘克庄赞之曰:“听讼清明,决事刚果;抚善良甚恩,临豪猾甚威。”
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淳祐七年,除湖南提刑。公四叨臬寄,他无寸长,独于狱案,审之又审,不敢萌一毫慢易之心。每念狱情之失,多起于发端之差;定验之误,皆原于历试之浅。乃博采《内恕录》以下数家,会而粹之,厘而正之,增以己见,总为一编,名曰《洗冤集录》,刊于湖南宪治。
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观其书也,五卷宏富,五十三篇精详。先列条法,示检验之严肃;次述程序,明勘验之规程。自殴死、自缢、溺死、火烧,以至服毒、杀伤、跌落、压死,莫不分门别类,条析缕陈。论生前死后之伤,辨自被他杀之别,皆有法式可循,有征验可据。
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其论检验也,曰:“狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验。盖死生出入之权舆,幽枉屈伸之机括,于是乎决。”故凡所至,恶弱处所,辙迹必至;隐秘部位,不敢或遗。虽瘴乡炎峤,不以为苦;虽尸臭熏天,不以为秽。
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其论物证也,尤为精微。载镰刀聚蝇一案,夏日被杀,令民尽纳镰刀,列于地。众镰皆无蝇,唯一刀蝇集如市,擒其主,乃服罪。盖血腥之气,蝇之所趋,虽经洗涤,不能尽去。此实法医昆虫学之先声也。
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其论中毒也,辨之甚详。以银钗探入,皂沫起而色变者,毒也;以鸡雏试食而死者,毒也。辨砒霜、菌蕈、河豚之异,析金石、草木、虫鱼之殊。又载急救之方,如砒毒以防风、砒霜以绿豆,虽千载而下,犹可取法。
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至若辨自缢与勒杀,则观缢处尘土有无杂乱,绳索花纹是否交结。溺死与他杀推入,则视手足有无泥沙,指甲是否藏垢。烧死与焚尸,则察口鼻有无烟灰,手足是否拳缩。凡所论断,皆以实证为据,不以臆测为凭。
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其书既成,理宗为之击节叹赏,以为治国之金典玉律,亟命颁行天下,使刑官人吏,人手一册。自宋迄清,数百年来,凡听讼决狱,皆奉为圭臬,莫之能易。后世继作,有《平冤录》《无冤录》数十家,然皆不能出其范围。
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其学东传三韩、日本,西译英、法、德、荷诸文,凡十九种文字流传海外。西方菲德里《新编法医学》,晚出三百五十五年;英人嘉尔斯见而奇之,叹为东方奇书。李约瑟氏著《中国科技史》,推为“科学革命前最伟大的法医学著作”。
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至其为人,尤可称述。刘克庄志其墓,谓:“禄万石,位方伯,家无钗泽,厩无驵骏。鱼羹饭,敝温饱,萧然终身。晚尤谦挹。”盖其一生,以民命为重,以洗冤为心,不蓄私财,不营产业,蔬食布衣,泊如也。
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淳祐九年,擢广东经略安抚使、知广州,卒于任所,年六十有四。讣闻于朝,理宗深为叹惜,御书墓门以旌之,特赠朝议大夫,称其“中外分忧之臣”。
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昔司马迁传循吏,班固书酷吏,皆以刑狱为吏治之大者。然能集法医之大成,开万世之眼目,使死者得白其冤,生者无陷于罪,未有若宋公者也。故自近代以来,公被誉为“世界法医学鼻祖”,与但丁、达·芬奇诸贤并称,而实早之数百年。其有功于人类,岂不大哉!
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汪少潭赞曰:
建溪汤汤,潭水泱泱。笃生惠父,为洗冤光。
少禀庭训,长从考亭。格物致知,乃明物情。
三峒既平,智勇著名。八闽遗爱,盐政更新。
四叨臬寄,一念惟民。狱必亲检,幽必洞明。
著书五卷,立法千龄。蝇集辨刀,银探识毒。
死生出入,赖此权衡。西人后出,叹未曾有。
东国传抄,奉为圭臬。理宗褒赠,御书表阡。
鼻祖之誉,万祀无前!
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