公元前65年龟兹王朝汉一位西域国王长安梦让新疆早早成为中华一家

他是西域三十六国中最强盛的龟兹国王，却对万里之外的长安城魂牵梦萦。他娶了汉家公主，学会了汉家礼仪，回国后把自己的王宫建成了长安的“翻版”。当西域诸国嘲笑他“驴非驴，马非马”时，他却用实际行动告诉后人：早在两千多年前，新疆就是中华大家庭的一部分。

公元前65年（西汉元康元年）正月，长安城未央宫里，一场盛大的朝见仪式正在举行。

汉宣帝端坐龙椅之上，接受一位来自万里之外的国王的朝拜。这位国王身穿汉式衣冠，行汉式跪拜礼，言辞恳切。他的身边，站着一位气质不凡的夫人，她的母亲是汉朝公主，她的血脉里流淌着华夏的血液。

这位国王，就是西域龟兹国的君主——绛宾。

这场朝见，是中国历史上民族交往交流交融的一段佳话，也是新疆与中原血脉相连的生动见证。

01 西域强国：龟兹是个怎样的存在？

龟兹（qiū cí），古代西域三十六国之一，位于今天新疆库车一带。

《汉书·西域传》这样描述龟兹：“户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。”

八万多人口、两万多军队，这在今天看来不算什么，但在两千年前的西域，这已经是当之无愧的“超级大国”。龟兹的疆域东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，大致相当于今天新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台等县。

更重要的是，龟兹地处丝绸之路北道要冲，是东西方文明交汇的十字路口。它“能铸冶、有铅”，工商业发达，经济实力雄厚。

这样一个强国，却主动向汉朝臣服——这背后，是一位国王的文化选择。

02 千里姻缘：一场跨越万里的“跨国婚姻”

绛宾与汉朝的渊源，要从他的夫人说起。

他的夫人叫弟史，是乌孙国（今新疆伊犁河流域）昆弥翁归靡与汉朝楚公主刘解忧的长女。弟史自幼深受母亲影响，通晓汉家礼仪，能歌善舞。

地节四年（公元前66年），弟史从长安学习鼓琴归来，途经龟兹。绛宾早就听说弟史的才名，热情挽留她在龟兹停留。

弟史的言谈举止间流露出超凡脱俗的气质，深深吸引了绛宾。史书记载，绛宾“爱其夫人”——不仅爱她的容貌，更爱她身上那种来自汉家文明的优雅气质。

弟史告辞后，绛宾立即用汉文修书一封，派使者快马加鞭送往乌孙，正式求婚。

乌孙王考虑到与龟兹联姻有利于乌孙未来的统治，欣然应允。这场跨越万里的“跨国婚姻”，就此成就。

03 长安朝见：一场改变命运的旅行

婚后，绛宾对汉朝文化越发向往。他对汉宣帝说：“愿与公主女俱入朝。”

元康元年（公元前65年），绛宾和夫人弟史踏上了前往长安的漫漫长路。他们穿越流沙，翻越戈壁，行程数千里，终于抵达这座世界级的大都市。

汉宣帝热情接待了这对远道而来的夫妻。他赐给绛宾印绶，封弟史为公主，“赐以车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万”。

他们在长安住了整整一年。这一年里，他们游览宫阙，观摩礼仪，学习汉家典章制度。长安城的宏伟壮丽、汉家礼仪的庄重典雅，深深印在了绛宾的心里。

04 归国改制：把长安“搬”到龟兹

回到龟兹后，绛宾做了一个惊人的决定：全面推行汉化改革。

他按照汉朝的制度修建宫殿，设置警卫，建立徼道周卫。他的王宫，“宫室壮丽，焕若神居”，完全是对长安城的“照猫画虎”。

他的穿着打扮也改了——“乐汉衣服制度”，从国王到大臣，皆佩戴汉印绶。

他的出行仪仗也变了——“出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。

他的都城延城（今库车皮朗古城），采用了来自中原的“干打垒”建筑技术。考古人员在古城中发现的巨大土台，明显受到中原贵族“筑台以显尊贵”思想的影响。

他把自己变成了一个“汉化”的国王，把龟兹变成了一个“汉化”的国家。

05 骡子风波：被嘲笑也要坚持

绛宾的汉化改革，在西域引起了轩然大波。

龟兹国内的保守派反对，西域诸国更是冷嘲热讽。他们嘲笑绛宾“驴非驴，马非马，若龟兹王所谓骡也”——既不像驴，也不像马，活脱脱一头骡子。

面对嘲笑，绛宾没有退缩。

他知道，驴和马虽然各自有各自的优点，但它们的后代骡子，才是最能负重、最坚韧的。他知道，龟兹虽然强大，但只有融入汉朝这个大家庭，才能获得真正的安宁和发展。

史书记载：“绛宾死，其子丞德自谓汉外孙，成、哀帝时往来尤数，汉遇之亦甚亲密。”

他把自己的政治主张传给了儿子，让儿子以“汉外孙”自居，世世代代与汉朝交好。

06 汉家气象：绛宾留下的文化印记

绛宾的努力，没有白费。

他开启的汉化改革，深刻影响了龟兹的文化面貌。考古发现证实，汉代龟兹的城池建筑格局与中原长安相似，城墙采用“干打垒”技术，城内布局也明显受到中原影响。

他带回的汉家礼仪、汉家乐舞，也在龟兹生根发芽。《晋书·西戎传》记载，龟兹“俗有城郭，其城三重”，与长安城格局一致。

更重要的是，绛宾奠定了龟兹亲汉的政治传统。此后数百年间，龟兹一直是西域最亲附中原的政权之一：

· 公元前60年，汉朝设立西域都护府，治所乌垒城就在龟兹境内

· 公元91年，班超任西域都护，驻守龟兹它乾城

· 唐代，龟兹是著名的“安西四镇”之一，安西大都护府就设在这里

07 龟兹乐舞：绛宾带回的文化瑰宝

绛宾长安之行，还有一个重要收获——乐舞。

汉宣帝赐给绛宾的礼物中，就有“歌吹数十人”。这些乐师、歌女随绛宾回到龟兹，把中原的音乐带到了西域。

与此同时，龟兹本土的乐舞艺术也在不断发展。玄奘在《大唐西域记》中称赞龟兹“管弦伎乐，特善诸国”。

绛宾夫妇闲暇时，经常与鼓吹仪仗队合奏，歌舞艺人表演，绛宾本人也会唱歌。这种音乐交流，促进了龟兹乐舞的繁荣。

后来，龟兹乐沿着丝绸之路东传，在中原大放异彩：

· 隋代九部乐中，龟兹乐占二十部

· 唐代十部乐中，龟兹乐器最为丰富

· 著名的《秦王破阵乐》融入了龟兹乐元素

· 龟兹音乐家苏祗婆将“五旦七声”与中原十二律结合，创立了“旋宫八十四调”，奠定了中国音乐调式的基础

08 历史的回响：两千年前的“一家人”

绛宾的故事，距今已经两千多年。

今天的库车，昔日龟兹故地，依然是丝绸之路上的璀璨明珠。皮朗古城的残垣断壁，依然诉说着当年的辉煌。

绛宾，这位两千年前的龟兹国王，用他的一生诠释了一个道理：文化的力量，比刀剑更持久；认同的纽带，比长城更坚固。

他顶着“骡子”的嘲讽，坚持推行汉化改革。他知道，真正的强大不是固步自封，而是博采众长；真正的独立不是自绝于外，而是主动融入。

当西域诸国嘲笑他“驴非驴，马非马”时，绛宾大概会这样回答：我既不是驴，也不是马，我是龟兹人，也是大汉的臣民。

“驴非驴，马非马”——这句两千年前的嘲讽，在今天看来，恰恰成了中华民族多元一体、交融共生的最佳注脚。