初、序言 中阴救度密法（《西藏度亡经》）上卷 白话译文

中阴救度密法（《西藏度亡经》）上卷

藏文原名《巴多脱卓》

英译本名《西藏度亡法》

原著：前西藏喇嘛 格西达哇桑杜 英文遗译

编纂：从学弟子 美国伊文思温慈博士 印行于英国牛津大学

重译：震旦观化庐三密弟子 张莲菩提

皈敬偈

皈命法界体性尊，光明无量不可思，（我今一心皈命法界本体自性尊，您具有无量无边的光明，不可思议；）

无上圆满报化尊，莲部金刚喜怒部。（皈命至高无上的圆满报身与化身诸尊，以及莲花部、金刚部的寂静与忿怒圣众。）

我莲华生大导师，一切有情摄护主，（我的根本导师莲华生大士，您是摄受护佑一切有情众生之主；）

历代上师及三宝，我今至心皈命礼。（历代传承上师与佛法僧三宝，我如今以至诚之心，向您们皈依顶礼。）

凡夫之人，寿命尽时，即将进入、或已进入中阴境界。有一部无上妙法，能令亡灵听闻之后，即得救度，这就叫做《中阴救度密法》。

此法分为三个部分：第一、序言，第二、正文，第三、结语。

初、序言

密乘中有种种法门，教导修行人在人间修习菩提道，死后便能超越中阴，直趋涅槃。修行人在世时，依止上师的教导，如法修习。其中有上等成就的人，命终后自然得度；在世时修习尚未成就的人，临命终时，只要能专心忆念往昔所修的法门，也能得度；即便是普通听过密法的人，临终时能这样忆念，也容易得度。

然而，由于业力障碍的缘故，总有一些人难以自度。那么，就在这临终之际——当本来清净的真空实相现前之时——死者须安详忍耐，仔细听闻这部“由闻得度”的无上妙法。

密乘中又有观察死相、自我救度的方法：修行人临命终时，先自己观察死亡的种种征象次第来临，一一显现完毕时，就要专心致志，如法进入观想，这样就能自我度脱了！像这种情况，自然就不需要用到这本书了。那些未能自度、或者不免被业力牵引阻碍的人，这部无上妙法，就不得不请他人代为读诵，使其能“由闻得度”。

有时死者的遗体不在现场，那么读诵的人，可以坐在死者生前习惯使用的座椅或床榻上，如法读诵。读诵前须先作观想，召请死者的灵识前来谛听。此时，死者亲属切忌哭泣喧闹，那样徒劳无益，反而会妨碍作法。

如果死者的遗体就在现场，那么在他呼吸将要停止时，就应立即请他的传法上师，或者他生前亲近的金刚师兄弟，或者他亲近敬爱的眷属亲友中能胜任的人，凑近死者耳边（但不要贴着耳朵），为他读诵这部《巴多脱卓》。“巴多”意为中阴，“脱卓”意为“闻度”，合起来就是“于中阴中由闻得度”的意思。

来源：中阴救度密法（《西藏度亡经》）

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