河东诸将拥立刘知远黄袍加身,郭威低声禀告,“冯令公说了,输谷、麦各30万斛、种粮3万斛,入京师、可为天子!”这就是乱世,一个中原天子的价钱。
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这是个什么概念?豆包反馈:五代十国时期,60万斛谷、麦,可以够十万军队吃6-8个月,够一个人口十几万到二十万的中等州府百姓撑2年;种粮3万斛,可播种几十万亩耕地。
据不完全统计,五代十国战乱频繁,总赋税(钱+谷)后梁约为150-250万斛,后唐约为250-400万斛,后晋约为200-350万斛,后晋末期岁入跌至约50-80万斛。谁能一下子能拿出这么多粮食,绝对是超大手笔。
类似价钱,冯道首先向耶律德光开出来。汴京保卫战后剩下十万军民,要救济他们,需“谷麦30万斛、种粮3万斛”。注意,这比给刘知远开的价钱少了一个“各”字,一字之差,就是“30万斛”!就这打了五折的价钱,耶律德光作为一国之君,很爽快地说,“没有!”
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冯道这个人物历史争议很大,《太平年》偏向从正面塑造。有场戏,冯道到御史台“大牢”夜访钱九郎,感叹道,“自庄宗皇帝始,老夫这辈子侍奉了六位天子了,如今这是第七位。少年读谏录,以魏文贞为异数,四位旧主先后亡逝,终于得辅唐太宗,乃成贞观之治。轮到自家,也亡逝五位旧主了,却连个太平年景的影子都还看不到”。
这段话冯道表达了两个心境:
一是以唐代名臣魏征为榜样,苦等明君,辅佐其开创盛世,成就自己“治国、平天下”的政治抱负。“民为邦本,水能载舟亦能能覆舟”是魏征最出名的治国理念。冯道传承魏征理念,从当下实际出发,把乱世“中原天子”的位子,折价为谷麦种粮,民以食为天,谁能让京师军民“活下去”,他就支持谁。耶律德光“没有”,虽然杀了张彦泽,只是泄了民愤,却不顶饥,所以冯道坦言,“平心而论,我对耶律德光不算厚道”。所谓向耶律德光称臣,不过是虚与委蛇,只为减少杀戮、多护民生,不然连杀张彦泽都做不到。
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二是感叹自己命运比魏征还坎坷。魏征经历了4位旧主后遇到了李世民,冯道经历了7位天子后,还不知道明君在何方?而自己年龄已大,还要被耶律德光裹挟北上,怕是见不到“太平年景”了。他对钱九郎说,“年轻真好!”,与桑维翰和刘知远的话一样,意思却不同。桑维翰说钱九郎“年轻真好!”,略有贬义,不洞察世事,敢想敢说;刘知远说钱九郎“年轻真好啊!”,是赞扬他人小胆大,类似于“生子当如钱九郎”;冯道的“年轻真好”,饱含岁月迟暮、壮志难酬的苍凉。
马上得天下,却不能马上坐天下。五代十国再乱,取得政权,兵强马壮作后盾,赢得人心是根基。耶律德光想作中原之主,但带兵进入中原后,契丹兵一路到处“打草谷”劫掠百姓、张彦泽更是在汴京大索三天,还拿不出粮食救济受到重创的百姓,人心尽失,所以称帝2个多月后就被迫北归。剧集中,他很纠结于“沙陀人能做中国天子,为什么契丹人不行?”根本不是民族问题,而是民心问题。
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郭荣御史台“大牢”夜访钱九郎,说到天子逊位月余,刘知远一直不敢称帝,原因也是“未得天下人心”。郭荣在京师要做的一项重要任务,就是帮助刘知远收拢人心。水丘昭券代表吴越国劝进、赵匡胤送上赵弘殷的劝进表章,收拢官方人心尚可。但郭荣也说“京师民心在令公、在九郎”。一番长谈,让九郎进一步明白了冯道“天下没有无辜之人”的道理,“天下如棋、天下如局”,吴越国也在这天下里,天下没有可以避世的“桃花源”。
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冯道那里,郭荣已经见过,说服冯道冒险,答应帮助拖住契丹国主、阻杜重威来汴梁,算是变相表态支持刘知远,当时冯道也没有其他选择了。刘知远的代表王峻来见冯道被拒,该说的都给郭荣说了,冯道又开出了“谷麦各30万斛、种粮3万斛”的价钱,还感慨“当下,也只能是这个价钱了”。
刘知远终于率大军来到汴梁,在封赏吴越钱氏后,下达3条命令:1、传令诸军,在城外安营;2、张贴安民告示,豁免畿辅州县粮赋三年;3、自军中划拨谷、麦各30万斛、种粮3万斛,交与开封府赈济流民,筹措春耕。还说“这是朕欠了京都黎庶的老账”。
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军纪严明、一诺万金,一派“仁君”新气象,后汉正式入主中原。可惜这也是编导的美化。史料上记载,刘知远确有开仓赈济、鼓励春耕的行为,但他立国仓促,财力有限,来汴途中又收编了不少兵马,一次性拿出那么多谷麦种粮,完全超出当时国力。
乱世之中,天子有价,民心无价。丰年能平价收梁,灾年能施粥赈济,春时划拨种粮,夏岁修治河工,秋月积廪仓实,冬日赈济寒室,是朝廷的本分。谁能做到这些,就是护佑苍生,才配坐天下。
【从第五集下半部,到第13集前三分之一,用近8集的时间集中在“中原线”,面子是后晋—辽—后汉的政权更替,里子是钱九郎的“中原历险记”,他看到了什么?学到什么?回去怎么向钱六郎汇报?
历经7个多月后,他要回家了。与郭荣、赵匡胤告别时,愿望有二:1、请冯道给他取一个“表字”,他小名叫虎子,每次说,郭荣和赵匡胤都窃笑;2、惟愿小弟下一遭再来京师,能得饮太平年下一杯热酒。再来,就是北宋赵匡胤时代了……】
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