策论•《贵人》

策论•《贵人》

昔者管夷吾困于缧绁，鲍叔牙举于桓公，方成九合诸侯之业；百里奚饭牛于楚，秦穆公用之，遂启称霸西戎之基。古之贤达，未有不因贵人提携而展骥足者。然世风日下，今之众人，或因利而背恩，或因位而弃义，将贵人之德视为草芥，卒至身败名裂而不自知。余观此状，未尝不扼腕叹息，拙论其因、述其果、明其挽回之价，以为世人戒。

【利欲熏心•智昏德丧】

今之世，功利为上，人皆以得失计利害。有贵人者，其平常时指点迷津，本应衔环结草以报。然一旦身处高位，手握资源，便将昔日恩情视为沉没成本。见新利在前，便思：彼与我今日之地位已不相称，维系此关系，何益之有？于是视贵人如敝屣，或疏远，或诋毁，将恩义化作交易筹码。如战国之吴起，曾受曾子教诲，母死不归，曾子斥其不孝，与之断绝。吴起竟不以为耻，反而投鲁为将，为求功名杀妻求将，终至身败名裂。此等之人，利欲熏心，已失人伦，安能久乎？

人一旦利令智昏，便易忘本。昔日与贵人相濡以沫，同甘共苦，然一朝身居要职，出入朱门，便觉贵人鄙陋，恐其言行有失，累及自身声名；或嫌其不懂新规矩，恐其拖后腿。于是刻意疏远，避而不见，美其名曰：人各有志，各自安好。实则是虚荣作祟，怕贵人揭其旧日伤疤，坏其今日体面。如汉之韩信，微时曾受漂母饭食之恩，又受胯下之辱。及为楚王，召漂母赐千金，却辱胯下之辱者曰：此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。虽未明言背弃，然其言语间已无昔日谦卑，视旧交为炫耀资本，情分早失。

贵人之恩，重如泰山。受恩者或因自身堕落，或因行事有愧，面对贵人时，便觉无地自容。贵人一眼便能看穿其初心已改，言行不一，受恩者不敢直面那双清澈眼眸，恐照见自己的虚伪与妥协。于是干脆断联，眼不见为净，以为如此便可逃避内心的愧疚。如唐之元稹，早年受顾况赏识，顾况曾赞其：元才子，对其多有提携。然元稹后来趋炎附势，依附权贵，与早年判若两人。他不敢再见顾况，恐其斥责，终至师徒情分断绝。此等逃避，不过是自欺欺人，愧疚如影随形，终难解脱。

有才之士，常易自负。以为今日之成就，全凭自身本事，贵人之提携，不过是顺水推舟，甚至觉得贵人不过运气好，其实也没帮多少。于是将贵人的恩情视为理所当然，不仅不思回报，反而处处挑剔贵人之不足。如三国之魏延，随刘备入蜀，多有战功，刘备拔其为汉中太守，可谓恩重如山。然魏延自负其才，常谓诸葛亮胆怯，不听调遣，甚至在诸葛亮死后谋反，终被马岱所斩。此等之人，不知贵人之提携，乃自身脱颖而出之关键，恃才傲物，终遭反噬。

【失道寡助•身败名裂】

背弃贵人者，虽一时得势，然内心早已失却根基。此后再遇他人相助，便会心生疑窦：此人助我，是否亦有所图？是否待我无用时，便将我弃如敝履？于是对所有善意都充满猜忌，与人相交，皆以利益为先，无真心可言。如春秋之郑庄公，曾受其母武姜偏爱，共叔段作乱，武姜为之内应。庄公平定叛乱后，将武姜安置于城颍，誓曰：不及黄泉，无相见也。虽然后来掘地见母，然母子间信任已失，终难再续温情。庄公此后虽为诸侯霸主，然内心孤苦，终至抑郁而终。

贵人者，多为能直言劝谏之人。当其受辱离去，便再无他人敢说真话。身边围绕者，尽是阿谀奉承之辈，所言皆为顺耳之言，所行皆为迎合之事。如此一来，人便如闭目塞听，不知自身之过，终至酿成大祸。如秦二世胡亥，赵高为其贵人，助其登基。然胡亥即位后，沉迷酒色，赵高专权，指鹿为马，胡亥竟不以为意。终至陈胜吴广起义，刘邦入关，胡亥被赵高所杀，秦亡。若胡亥能听忠言，不轻信赵高，何至于此？

人一生，难免有低谷。当背弃贵人，一旦再次跌入困境，环顾四周，竟无一人敢伸手相助。盖因众人皆知其忘恩负义，怕今日伸手相助，他日反被其弃如敝履。如战国之孟尝君，曾养食客三千，待其失势，食客皆散。后孟尝君复位，食客复至。孟尝君怒曰：客见我废，皆去，今赖先生得复其位，客亦有何面目复见我乎？冯谖对曰：富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。然孟尝君虽复得食客，然其人心已散，终难再成大业。此等结局，皆因背弃贵人，失却人心所致。

【剖心沥血•始得冰释】

若欲挽回贵人，首当弃其虚荣，剖白真心。不可以今日之富贵，施恩于贵人，以为赎罪。如有人背弃贵人后，忽以重金相赠，或许以高位，此非弥补，乃羞辱。贵人所重者，非利也，乃情也。当如廉颇负荆请罪，袒露上身，背负荆条，至蔺相如门前谢罪曰：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。唯有放下身段，坦诚道歉，昔者吾为利所迷，背弃恩德，日夜悔恨，今特来请罪，愿受责罚。如此，方显悔改之诚。

言语之诚，终需行动践行。挽回贵人，非一朝一夕之事。当如昔之乐羊子妻，劝夫求学，乐羊子中途而归，妻引刀趋机曰：此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？乐羊子感其言，复还终业。挽回贵人，亦当如此，主动关心其生活，助力其事业，不求回报，不计得失。日久天长，贵人方能见其真心，冰释前嫌。

贵人之德，在于提携后进，传递善意。若欲真正挽回贵人之恩，当将其德行传承下去。如范仲淹少时贫甚，受友人接济，及第后，广置义田，赡养族人，兴办书院，培育人才。他将昔日所得之恩，化作今日助人之举，此乃对贵人最好的回报。背弃贵人者，当以此为鉴，以贵人之心为心，以贵人之为为范，帮扶弱小，提携后进，让恩义之火代代相传。如此，即便贵人不复如初，亦能告慰其心，不负其昔日提携之德。

太史公曰：一饭之恩，当涌泉相报。贵人之恩，重于泰山。背之者，虽得一时之利，终致终身之祸；挽之者，虽历千辛万苦，终得心安理得。余愿世人，皆以史为鉴，珍视贵人之恩，莫为利欲所惑，莫因虚荣所累。如此，则人间温情常在，世道人心可正矣。

漢湖居士谬论拙策

丙午仲春大風閣