史上第一神预言： “点检作天子”预言成真，真有神秘人操控一切？

在中国历史上，很少有一句预言，能像“点检作天子”这样，轻巧一句话，便掀翻一个王朝，托起三百年大宋。

跟历史上那些云山雾罩，怎么解释都能解释得通的预言相比，这则预言直接点出了什么人可以当新的天子，可谓是直白到了不需要解释的程度！

这则预言又威力无比，仿佛怎么躲也躲不过，几乎是直接把赵匡胤送上了皇帝宝座！

“点检作天子”，两次出现的神预言

1、第一次出现：无比直接地告诉柴荣，你家的江山要由点检来坐了！

世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云“点检作天子”。——《宋史.太祖本纪》

显德六年（959年），周世宗柴荣亲率后周大军北伐契丹。途中，柴荣在批阅军中文书时，意外从盛放公文的皮囊中，翻出一块三尺长的木牌，木牌上没有多余的文字，只有赫然醒目的五个字：点检做天子。

点检，就是殿前都点检，当时是张永德担任。

世宗异之，遵召永德谓之曰：‘点检若为天子，汝即合当之。’永德惶恐，顿首谢”。——《旧五代史.张永德传》

于是，柴荣免去了张永德殿前都点检的职务，改由赵匡胤接任。

如此，这一次“点检做天子”的预言，直接把赵匡胤送上了殿前军一把手的位子，可以说是把“皇位竞争者”的入场券直接送给了赵匡胤。

2、第二次出现：提前“预告”赵匡胤夺皇位。

显德七年（960年）正月，契丹与北汉联兵入寇的假情报传来，朝廷命殿前都点检赵匡胤率军出征。就在赵匡胤出兵前夕，东京开封城内再次疯传一句流言：“出军之日，当策点检为天子。”

流言四起，人心惶惶，百姓争相逃匿，唯有皇宫之内的符太后与小皇帝一无所知。

紧接着，陈桥驿兵变爆发，赵匡胤被麾下将士“黄袍加身”，率军回京，逼迫柴宗训禅位，建立大宋王朝。

至此，“点检做天子”的谶语，彻底应验。

可以说，“点检做天子”，既像是“神预言”，更像是“操盘消息”。

他既像是预言了半年前还不在权力中心的赵匡胤能当天子，更像是一手操盘，送着赵匡胤坐上了皇位！

究竟是哪位“神秘人”，有预知，乃至操控的神奇能力？

一、第一次谶语：制度性提醒

“点检做天子”的预言第一次出现时，听众不是别人，正是后周世宗。

这样的谶言，与其说是预言，倒不如说是提醒：军权已有失衡之危。

五代十国，是兵强马壮者为天子，军权失衡，是最为危险的事情。

经过历代整顿，到柴荣时期，藩镇军的实力已经远不及禁军，禁军将领既是皇权的捍卫者，也是最大的潜在挑战者。

当时，后周的禁军分为两支：侍卫亲军和殿前司。

其中，侍卫亲军是老部队，后唐、后晋、后汉，皆以侍卫司统领禁军。

“黄袍加身”当了皇帝的郭威深感军权过于集中，容易引起动乱，遂在侍卫亲军之外又组建了殿前军。

随后，柴荣继位。高平之战中，侍卫亲军表现拙劣，而殿前军表现卓绝。

柴荣深感侍卫亲军作为老部队，积弊太深，遂大力发展了殿前军，补充了大批强壮之士。

此后，在柴荣南征北战中，殿前军的实力越来越强，远远超过了侍卫亲军。

如此，军权的平衡被打破，殿前军的统帅殿前都点检的军权成为军中最大的实力人物。

柴荣若在，这些都不是问题。

然而，柴荣如果倒下了，幼主镇不住场子，那殿前都点检就确实有“黄袍加身”的威胁了！

第一次谶语，助赵匡胤成为“黄袍加身”的候选对象

柴荣预感不久于人世后，为确保死后帝位不被他人篡夺，紧张安排后事。

其中“点检做天子”的预言，显然是要去处置的重中之重。

当时，殿前都点检是张永德。

张永德是太祖郭威的至亲，军功很大，军中影响力也很大，柴荣当然疑张永德威胁皇位。

因此，柴荣直接对张永德说：“点检做天子，说的是你吧”！张永德惶恐不能对。

于是，柴荣削去张永德军权，授以检校太尉、同平章事的荣誉头衔。

同时，柴荣认为赵匡胤资望比较浅，又比较谨慎，对皇位威胁不是很大，遂让赵匡胤做了殿前都点检。

柴荣认为，让范质、王溥、魏仁浦等骨干辅政，能够制得住赵匡胤，可以确保无虞。

如此，赵匡胤，也就一跃而成为后周最有军事实力的将领，成为“兵强马壮者为天子”的时代最可能做天子的人！

三、第二次谶语：不是预言，而是真正的舆论攻势

显德七年（960年）正月初一，东京开封城内，传来了契丹与北汉联兵入寇的消息。这个消息，后来被证实是假情报，是赵匡胤集团为了发动兵变，特意制造的借口。但当时的后周朝廷，根本没有时间核实情报的真假，符太后与小皇帝年幼无知，文臣范质、王溥等人惊慌失措，只能仓促决定，命殿前都点检赵匡胤率军出征，抵御外敌。

就在赵匡胤率军出征的前一天，东京开封城内，再次疯传一句流言：“出军之日，当策点检为天子。”与第一次的木牌谶语不同，这一次的流言，没有任何隐晦，直接点明了“点检”和“做天子”的关联，而且传播速度极快，短短一天之内，就传遍了开封城的大街小巷。

时都下喧言：将以出军之日，策点检为天子。士民恐怖，争为逃匿之计，惟内庭晏然不知。——《续资治通鉴长编·卷一》

百姓听到流言后，纷纷收拾行李，争相逃匿，生怕战乱波及自己；军中的士兵，也议论纷纷，人心浮动；就连朝中的很多官员，也都心知肚明，只是不敢明说。唯有皇宫之内的符太后、小皇帝，以及范质等几位宰相，被蒙在鼓里，一无所知。

这一次的流言，没有任何迷雾，谁都知道，这是赵匡胤集团精心策划的舆论总攻！

第二次谶语，为赵匡胤完成了“黄袍加身”的最后准备

上一次“点检做天子”的说法，是直接出现在皇帝柴荣的案上；而这一次，是直接出现了市井之间，没有流传到庭臣之中。

显然，这一次“点检做天子”的出现，是“专攻”下层的。

柴荣死后，较短的时间内，禁军系统又进行过若干重大调整。

在调整后，禁军中的主要将领，多成了赵匡胤的支持者，也就是说赵匡胤已经“搞定”了禁军的中高级将领。

然而，要改朝换代，赵匡胤还缺乏中基层的普遍认同。

他虽然有功劳，但在普通民众和军士心中，尚未树立起崇高的威望。

而在那个时代，“天命星象”，就是对中基层最有说服力的武器。

“点检做天子”的谶语被再次搬出，在市井间迅速传播，为赵匡胤夺皇位加强了舆论基础，为赵匡胤“杀回来”扫清了障碍。

如此，赵匡胤通过所谓“谶语”，为自己夺取皇位完成了最后的准备！

（三）陈桥兵变：谶语的最终应验

此时的开封城，赵匡胤已经一家独大，他手握最精锐的殿前司，掌控着京城的核心防务，身边有亲信将领的支持，有士兵的拥戴，而他的对手，却只有一群软弱的文臣、年幼的皇帝和孤立无援的韩通。在这种实力对比之下，赵匡胤是否谋反，只看时机，不看良心；而“出军之日，当策点检为天子”的流言，只是赵匡胤集团为兵变找的一个“借口”，一个让兵变“名正言顺”的理由。

为了进一步造势，赵匡胤集团还特意安排军中道士苗训，在士兵中散布“日下复有一日，黑光相荡”的天象流言，宣称天命已改，点检当为天子。《续资治通鉴长编·卷一》载“有苗训者，善天文，谓楚昭辅曰：‘日下复有一日，黑光相荡，此天命也。”

苗训的流言，与京城的流言相互呼应，进一步动摇了军心和民心，让士兵们相信，赵匡胤做天子，是天命所归，是理所当然。

显德七年正月初三，赵匡胤率军出征，行至陈桥驿，将士们将早已准备好的黄袍，披在了赵匡胤的身上，齐声高呼“万岁”，逼迫赵匡胤登基称帝。”

赵匡胤“假意推辞”一番后，最终“被迫”接受黄袍，率军回京，逼迫柴宗训禅位，建立大宋王朝。

至此，“点检做天子”的谶语，彻底应验，后周灭亡，大宋开国。

谁是“神秘人”？

“点检做天子”的预言，终究被应验了。

那么，究竟是何方神圣，发出这样的预言的呢？

毫无疑问，第二次出现此谶言，也就是陈桥兵变前，这个“神秘人”就是赵匡胤自己安排的，这个是没有什么疑问的。

而第一次出现此谶语时，这个“神秘人”又是谁呢？

史未记载，咱们也不能乱猜。

但是，这位“神秘人”，并不是什么操控一切的神仙，而是能洞察历史规律的明白人。

在“兵强马壮者为天子”的时代，孤儿寡母是不可能守得住天下的，必然有“兵强马壮者”来夺了后周的天下，这几乎是不可避免的。

相比之下，当时天下最强的殿前军，是最兵强马壮者，自然会成为最危险的皇位夺取者。

而使“点检做天子”的危险不被解除，并最终成真的，正式柴荣自己。

“点检做天子”，是一个制度性的问题：殿前军过强。

这种情况下，柴荣不是从组织架构上取消“都点检”这个权力过于集中的职务，把殿前军分为制之，却只是选择换了一个点检了事，这就没有消除这个风险，并最终给了新点检以可趁之机！

总之，“点检做天子”，不过是在“兵强马壮者为天子”的时代，在雄主早崩的情况下，几乎必然要发生的事情。

这个预言虽然精准，但只是结合当时时代特征及具体形势所做的合理预测，并不神秘。