宋仁宗为何被成为“千古仁君”？

仁宗作为皇帝仁德宽厚是他的标签，后世人更愿意称他为千古仁君，这是对他的极力认可。

他的性格是后天环境促成的，真宗为他设置的资善堂教育，同样塑造着他的性格。那些“耆德方正有学术者”的老师们，不仅传授经史，更严令“不得于堂中戏笑”。所以他每天接触的都是文臣儒士，仁宗逐渐长成了一个知书明理、温和内敛，甚至有些柔弱的性格。

太后的垂帘听政的十几年间，太后的强势和对权力的掌控无形中给仁宗带来了巨大的压力，这种长期的克制和畏惧心里同样影响着他后来的性格变化。太后虽然强势但也是明事理之人，她在听政期间维持了政局的稳定，也为仁宗提供了完整的帝王教育。她深知皇权的边界，拒绝了称帝的诱惑。这种“垂帘而不篡位”的克制，本身就给少年仁宗上了一课——权力是可以被约束的，也是应当被敬畏的。

书中记载这样两个个故事某夜，仁宗因失眠而感到饥饿，很想吃烧羊肉。但他忍着没有下令，直到第二天早朝后才告知近臣。近臣不解：“何不降旨索取？”仁宗答曰：“比闻禁内每有取索，外间遂以为制，诚恐自此逐夜宰杀，则害物多矣。”另一则故事中，他在御花园散步时屡屡回头，却一言不发。回宫后急唤热水，嫔御问其为何不在外取水，他说：“吾屡顾，不见镣子（掌管茶水的宫人），苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。”

从这两个故事可以看出，仁宗时刻为他人着想，宁愿委屈一点自己也不愿意让别人受罚，能够克制自己去体谅别人，这种将个人欲望置于制度后果与民生疾苦之下审视的习惯，构成了他“仁”德的基石。

张居正编撰的《帝鉴图说》收录了七则仁宗事迹，其中“不喜珠饰”尤为典型。仁宗与宫人们游园，宫人们争相佩戴昂贵的珍珠首饰，以期获得皇帝青睐，唯独张贵妃戴着玉冠。仁宗问其故，贵妃答曰：“彼皆珠翠，妾玉冠，所以别之。”仁宗面露不悦：“不若以金珠为饰，则与众人同矣。”贵妃无奈，只好换上了普通的首饰。这也说明仁宗对奢华的反对态度崇尚节俭，他不希望个人的偏好成为价值扭曲的流行。

在仁宗时代文化和经济得到了极大的发展，仁宗在位时期是中国历史上人才最密集的时间段，几乎我们所熟知的宋朝文学代表性人物都在这里。比如唐宋八大家，宋朝六位都在这个时期，北宋五子思想家，史学家司马光，范祖禹，发明活字印刷术的毕昇，科学家沈括等等。史评：“仁宗之世，君子满朝，钜公辈出，尤千载一时也。

仁宗天圣七年（1029年），全国户数达到一千一十六万户，远超汉唐盛世的峰值。天圣元年，北宋政府在成都设置益州交子务，正式发行“官交子”，这是世界上最早的由政府发行的纸币。四大发明在仁宗时期得到了大面积的应用，在广泛应用的同时也不断的改进。

在对外关系上，仁宗同样贯彻了“以和为贵”的思路。对西夏的战争，虽最终签订和约，以每年“赐”予银、绢、茶等大量财物换取元昊称臣。在宋朝一贯的重文轻武的贯彻下，军队战斗力不足，武将的稀缺和经验不足使得宋朝军队战斗力非常低。

他的个人品德与政治宽容，他就像“皇帝中的异类”，是中国历史上少有的真正践行儒家理想的君主。

他是真正称得上“仁”这个字的皇帝，他用41年的时间，让百姓生活更加的富足，让国家很安定几乎没有战争的平稳过渡。

嘉佑八年仁宗的生命走到了尽头，京城”罢市、巷哭数日不绝；乞丐、小儿都到宫门前烧纸痛哭；纸烟蔽空、天日无光。辽道宗耶律洪基抓宋使手号啕大哭：“四十二年不识兵戈矣！”下令举国致哀三日，为仁宗建衣冠冢。此后辽国历代皇帝奉仁宗御容如祖宗，年年祭拜。

这也是中国史上第一个以“仁”为庙号的皇帝，就是他宋仁宗赵祯。

宋仁宗赵祯